Адвайта
Сергей Бондарев
Вы являетесь постоянным зрителем всевозможных сатсангов? Ваши ленты в социальных сетях пестрят цитатами прославленных мастеров? Но при всём этом вы ни на шаг не приблизились к просветлению? Если ваша ситуация именно такова, то данная книга поможет вам. В краткой и доступной форме на её страницах изложены философия и практика адвайта-веданты. Оставьте намёки и витиеватые изречения – прикоснитесь к самой сути!
Сергей Бондарев
Адвайта
Предисловие
Данное произведение является выражением субъективного мнения автора о действительной природе вещей. Автор не считает своё мнение единственно верным, книга не претендует на статус абсолютной истины. Читатель имеет полное право соглашаться или не соглашаться с идеями автора. «Адвайта» – это исключительно философская литература, которая ни к чему не призывает и не обязывает. В этой книге автор не пытается нести в массы какую-либо пропаганду, призывы к чему-либо или попытку оскорбить чьи-либо чувства. Книга крайне не рекомендуется к прочтению людям, не достигшим совершеннолетия, имеющим психические заболевания или предрасположенность к ним, а также обладающим излишней впечатлительностью. Начиная читать книгу, читатель соглашается со всем вышесказанным.
Адвайта-веданта
Адвайта-веданта – это философское учение о недвойственной природе. Основоположниками адвайта-веданты принято считать мастеров Гаудападу и Шанкару. В XX веке учение о недвойственности приумножило свою популярность и стало покорять западный мир благодаря мастеру Нисаргадатте Махараджу и другим прославленным учителям.
Эта книга адресована всем тем людям, которые видят слова современных учителей адвайты чересчур сложными, вычурными и при этом недостаточными, а потому не ясными. Это произведение предназначено каждому человеку, который хочет прикоснуться к недвойственности, но не видит её за речами современных учителей. Цель данной книги – простое и понятное объяснение сути философии и практики в адвайта-веданте.
Следует понимать: в древней Индии именно практика приводила человека к пониманию философии. Данный же текст адаптирован для европейца, а потому сперва речь пойдёт именно о философии и только потом о практике.
Конечно же, приверженцы древних традиций могут возмутиться такому подходу и посчитать его неэффективным. Они могут заявить, что просветление приходит только когда человек через практику приобретает определённый опыт. Однако, здесь нужно понять: если человек сперва усвоит философию, а только потом приступит к практике, ничего не будет потеряно. В практике человек переживёт тот же опыт, засвидетельствует для себя те же выводы. Разница будет заключаться только в том, что практик будет не открывать опыт, а именно свидетельствовать его. И потому просветление неизбежно.
Сознание
Учителя адвайты утверждают, что основа реальности – это сознание. И зачастую средний европейский обыватель делает неверный вывод из этих слов, поскольку не учитывает специфическое понимание данной формулировки представителями восточной культуры.
Следует понимать: в европейском понимании восточный термин «сознание» есть не что иное, как восприятие. Итак, суть такова: основа реальности – это именно восприятие.
Разумеется, европеец может подумать, что речь идёт о восприятии некоего высшего существа, стоящего над миром. Но все восточные школы указывают своим адептам исключительно на их собственное восприятие. Восточные школы не разделяют между собой восприятия верховного небожителя и самого заурядного из людей.
И потому учение множества мастеров адвайты сходится в одном: человеку следует исследовать именно своё собственное восприятие. И через это исследование практик неизбежно откроет для себя природу реальности. И это будет просветлением.
Восприятие – природа реальности
Восприятие – это природа реальности.
Для неискушённого философией читателя это может показаться странным, но всё объясняется просто: все объекты реальности существуют исключительно в восприятии. Нет ни одного объекта реальности, который существует вне восприятия.
Всё физическое, что видит человек, присутствует в восприятии. И это вполне оч