Мастерская Индубалы. Выпуск 1

Коллектив авторов

Эта книга составлена по материалам вебинаров, проведенных в рамках онлайн-проекта «Мастерская Индубалы», который задуман как углубленное изучение отдельных тем в джйотиш и возможность передачи опыта Индубалы в индивидуальном астрологическом консультировании. Также в Мастерской представлены вебинары цикла «Драматургия судьбы», где в исследованиях гороскопов, объединенных одной темой, участвуют студенты «Школы джйотиш Индубалы».

В первый выпуск вошли вебинары 2015 и 2016 годов: «Духовность и астрология», «Драматургия судьбы: Формула актерской популярности», «Саде-сати».

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Индубала

Мастерская Индубалы. Выпуск 1

© «Новое время», 2019

Мастерская 1. Духовность и астрология

По материалам вебинаров, проходивших в Киеве в декабре 2015 – январе 2016 года

Что такое духовность?

Сейчас очень много говорят о важности духовного развития и ценности духовных приоритетов. Но, к сожалению, существует и много искаженных представлений об этой сфере жизни. Здесь мы попробуем дать понимание и раскрыть значение термина духовность; мы будем также говорить о том, что такое духовное развитие, и о том, как мы можем рассмотреть гороскоп с этой точки зрения.

Согласно представлениям ведической философии, Бог не является предметом познания. Он – не объект познания, а субъект. Он – целое, а мы – часть. Бога познать умом невозможно, потому что Бог совершенен, а наш ум – нет. Несовершенное не может познать совершенное. Это очень важный момент, потому что люди часто считают, что Бога можно познать самостоятельно, с помощью ума. Такой путь познания Веды называют восходящим.

Веды говорят о том, что знание существует в двух видах: восходящее и нисходящее. Восходящее знание – это эмпирический путь, когда мы имеем объект познания, собираем какие-то сведения о нем, факты, выдвигаем какую-либо теорию или гипотезу, а затем подтверждаем ее или нет. Этим путем познания идет современная наука. Восходящий путь познания предполагает, что мы исследуем объект и пытаемся постичь что-то, что выше нас. Объект может быть любой: природа, история и так далее. Но здесь трудно сохранить объективность.

Вы, наверное, слышали о существовании альтернативной истории. Некоторые факты или археологические находки ученые не признают, потому что они не вписываются в господствующую теорию или опровергают ее. И так происходит всякий раз, когда несовершенное пытается познать совершенное как объект. Как бы мы ни пытались познать природу, не говоря уже о Боге, наше знание всегда будет неполным, ведь мы опираемся на свои чувства или на доступные нам инструменты познания этого мира, то есть идем эмпирическим путем.

Например, телескопы, которые были пятьдесят лет назад, сейчас кажутся примитивными, но пройдет какое-то время, и те телескопы, которые мы используем сейчас, тоже покажутся несовершенными следующему поколению ученых. Это еще раз доказывает, что инструменты познания несовершенны. Точно так же, как несовершенны наши чувства, если мы пытаемся опереться на них в своем познании. Например, наше зрение: некоторые животные или насекомые видят лучше, чем человек. А дельфины слышат лучше: они различают ультразвук, общаются с его помощью. Для нас это недоступно – наши органы чувств далеки от совершенства. И поэтому Веды объявляют восходящий, или эмпирический способ познания несовершенным.

Однажды к великому индийскому святому XX века Шриле Шридхару Махараджу приехал известный американский ученый доктор Мерфи. Их диалог отражен в книге «Субъективная эволюция сознания». Мерфи спросил: «Если вы говорите, что человек несовершенен, несовершенны его органы чувств и инструменты познания, а Бог совершенен, то как же тогда ограниченное может познать неограниченное, как несовершенное может познать совершенное? Этого просто не может быть! Таким образом, если следовать вашей логике, познание Бога невозможно. На этом можно поставить точку в вопросах так называемого “духовного развития”». Шрила Шридхар Махарадж, духовный учитель моего учителя, обладал необыкновенной способностью объяснять сложные филосо