МЕЧТАТЬ НА ИЗНОС

…Конечно книгу стихов нужно издавать весной, чтобы летом, загорая, прочитав несколько строчек, открыть ее во всю ширину, положить на лицо, чтоб солнце не спалило нос, лоб и щеки…

У поэта Татьяны Репиной иная ситуация. Вы просто не оторветесь от ее немыслимых строк, которые, как косы юной модницы, играючи переплетают будущее с прошлым, шныряют по корням деревьев, а то вдруг камнями с Млечного пути сыплются в Обь, задевая кулайскую культуру.

«Даже в реке глубина не одна», – пишет Татьяна, чувствами понимая, как непредсказуемо бытие и неуловимо. Но читая её стихи, вы как будто идете по тротуару друг другу навстречу, и, не сговариваясь, не подавая ни малейшего знака друг другу, четко понимаете с какой стороны вы, встретившись, пройдете друг мимо друга…

Или вот: «…словно птицы в ответ клюют арифметику чисел…» Конструкция слов, выверенная до миллиметра чувствами, просто не имеет аналогов объяснения, но нежно ложится на среду обитания и малого круга кровообращения, и всего человечества.. Поэт Татьяна Репина «мечтает на износ». Пусть так будет всегда!

    Михаил Андреев – поэт, автор песен, член Союза писателей России, Заслуженный работник культуры РФ

Я – КУЛАЙКА

Цикл стихов Татьяны Репиной «Я – кулайка» вдохновлен кулайской культурой, с которой ей пришлось встретиться лицом к лицу, когда она работала над текстом для научно-популярной книги, освещающей эту ископаемую древнюю цивилизацию. Погружение дало свои результаты – Татьяна завелась и, пока не написала эти стихи, не успокоилась.

Подарочное краеведческое издание «Путешествие к истокам…» – проект компании Рекламный Дайджест (Томск). Автор текста Татьяна Репина. Фото: Т. Репина

Первое, что бы мне хотелось сказать Тане, это слова Глеба Жеглова; «Да у тебя на лбу 10 классов нарисовано, тебе нельзя в банду». Стихи поражают своею правильностью и поэтичностью, в них сквозит европейский гуманизм: Татьяна в каждом стихотворении сожалеет о тяжёлой жизни кулайцев, лосей, волков и даже медведей в тайге, слышит стоны деревьев и крики птиц. Сначала я подумала, что будь эти народы такими чувствительными к своей судьбе, они бы не выжили.

Но тут же вспомнила: они и не выжили.

Второе, что смущает, в тексте много объяснений и связей, что странно для стихов вообще, а для стихов на тему древнего племени, тем более. И тут мне стало понятно – Таня здесь скорее переводчик, чем поэт. Она пытается перевести на наш современный язык (и мозг) то дикое и древнее, что довелось ей почувствовать при столкновении с кулайской реальностью. «Наша с тобою участь – писать русско-русский словарь» – строки из песни моей юности. Это про танины кулайские стихи. Притом, что кулайская реальность – это набор ископаемых фигурок из белой бронзы. И всё. Но для Тани, (впрочем, как и для меня) этого было достаточно, чтобы распахнулся целый мир, который потом хрен закроешь.

Третье: стихи с большим количеством незнакомых слов, видимо, селькупского языка, дробятся этими же словами, ткань рвётся, потому что на прочтение и правильное ударение тратишь силы и внимание, читаешь по три раза, суть, ритм и рифма ускользают. Но эти угловатые, не помещающиеся во рту, слова «камытырыль», «мЫраки», «чукульгула», «сииртя» используются, как щупальца, для привязки к иной реальности. Но только не мы щупаем эту иную реальность, а она этими словами пробует нас.

Четвертое и главное. Как заслуженный разносчик кулайской культуры, я знаю, что ввязываться в любую этническую тему опасно и себе дороже. Потому что, когда пройдет первое очарование яркими штуками, которые любая экзотическая культура выставляет впереди себя, как танковые заграждения, когда пройдёт вот это чумовое очарование трёхголовыми лосями и загадочными змеями, ты обнаруживаешь себя по пояс в топком болоте без дна и берегов, окружённым чужеродной материей, без малейшего понятия, как с этим со всем быть дальше.

И все инструменты у тебя европейские, и все они непригодны для постижения глубоко азиатской, вдобавок малочисленной, вдобавок ископаемой культуры. Но поздно – тебя уже нахлобучило сильными эмоциями. Отступать некуда.

Мне кажется, стихи Татьяны Репи