О чем говорят притчи. Том 1
Виктор Лавский
Книга будет интересна тем, кто интересуется духовной стороной своей жизни. Притчи, как и любые другие духовные мудрости, несут в себе так называемую слоистую структуру знаний. Считывание каждого слоя связано с уровнем сознания читателя. Суфии, например, считают, что в каждой истинно духовной мудрости скрыто 108 таких уровней. Но превалирующее большинство людей Земли, к сожалению, чаще всего использует только один уровень – первый – буквальный. В данной книге на примере некоторых притч мировых религий – индуизма, даосизма, буддизма, иудаизма, христианства и ислама (суфизма) – рассматривается не только буквальный их смысл, но и психологический: от чего отказаться, что приобрести в своем внутреннем мире, чтобы стать на духовный путь. Более полное собрание притч вы можете найти в серии книг "Притчи человечества".
Виктор Лавский
О чем говорят притчи. Том 1
ВВЕДЕНИЕ
Одной из важнейших составляющих духовной жизни человечества на Земле является передача духовных знаний без искажений во времени – из поколения в поколение. В настоящее время для этих целей в массовом варианте используются в основном три способа: Священные Писания, притчи и символы.
Притчи, как канал передачи духовных знаний, уже давно имели огромный успех на этом поприще и использовались различными духовными традициями. Так, например, многие истории Библии, в том числе и первых ее двух глав «Бытие» и «Исход» – история об Адаме и Еве, Каине и Авеле, Исаве и Иакове, строительстве Вавилонской башни, исходе евреев из Египта и т. д., являются не чем иным как притчами, правда, с глубоко скрытым внутренним смыслом.
То же самое можно сказать и о Ведах – Священном Писании индуизма, не говоря уже о Священных Писаниях духовных традиций, которые появились в более поздний период: буддизма, даосизма, христианства, ислама (суфизма), и которые более понятны для нас, так как создавались намного позже притч Вед и Библии и с менее скрытым смыслом.
Но самыми простыми для понимания нам, современным людям, являются притчи хасидизма – мистического течения в иудаизме. Оно возникло сравнительно совсем недавно – в середине XVIII ст. Ведь за такое относительно короткое время – примерно 250 лет – язык и понятийный набор притч не так сильно изменились, как это произошло со времен Будды, Лао-цзы, Иисуса Христа, Магомета, а тем более создания Вед и Библии.
Если рассматривать причины использования притч, то следует вспомнить ответ Иисуса Христа на вопрос своих учеников-апостолов:
«…для чего притчами говоришь им?» /Матф. 13:10/
«…для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано;
Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите;
Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их»». /Матф. 13:11 – 15/
В переводе слов вышеприведенной цитаты на современный язык получается, что притчи использовались в духовной практике различных духовных учений и Великих Учителей, в том числе и Иисусом Христом, по причине того, что у людей, живших в те далекие времена, было низким или вообще отсутствовало понимание духовных знаний:
«Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите;
Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».
Поэтому духовными Учителями различных духовных традиций выискивались всевозможные способы и методы, которые помогали увеличивать у людей понимание этих духовных знаний. И притчи – один из таких методов.
Но следует констатирова