Индуистская мудрость
Виктор Лавский
«Индуистская мудрость» – книга, позволяющая познакомиться с некоторыми сторонами самой старой религии на Земле – индуизмом. Это достигается через высказывания и поучительные истории ярчайших представителей этой традиции и краткие выдержки из Священных книг – Вед, Упанишад и Пуран. Темы, затрагиваемы в книге, самые разнообразные. Но главное – это человек и его связь со всем, что его окружает – от маленького насекомого до всей Вселенной. Внутренний мир человека и его изменение – краеугольный камень высказываний Мастеров и Учителей индуизма. Материал книги имеет многоуровневую структуру информации и позволяет считывать ее в зависимости от состояния сознания читателя. А так как оно развивается на протяжении всей нашей жизни, то и эту книгу можно перечитывать бесконечное количество раз. Знания, собранные в ней, могут быть использованы как медитативные объекты. «Индуистская мудрость» входит в серию из 6 книг, которые были изданы и проданы общим тиражом более 250 000 экземпляров
Виктор Лавский
Индуистская мудрость
ВСТУПЛЕНИЕ
В противоположность большинству великих религий индуизм восходит из тьмы веков и не имеет установленного исторического основателя. Слово «индуизм» – более позднее, чем сама религия: именно мусульмане, встретив впервые приверженцев индуизма в провинции Синд, где течет река Инд, дали им название, производное от названия этой провинции и этой реки.
Индуизм не является единой конфессиональной системой. Он – конгломерат самых разнообразных идей, течений, сект и направлений, причем все они существуют в пределах единого целостного образования и не входят в радикальное противоречие с основным мировоззренческим ядром. Каждое направление имеет множество линий гуру, религиозных лидеров, священнослужителей, священных книг, монашеских сообществ, школ, центров паломничества и десятки тысяч храмов. Каждое направление имеет богатое искусство и архитектуру, философию и традицию обучения.
В индуизме нет и не может быть еретических форм (в христианском смысле термина), противостоящих истинной ортодоксальной вере. В нем нет и доктринальных ересей, так как нет четко зафиксированной единой центральной доктрины. Каждая форма и каждый культ обладают известной этической ценностью.
Приверженец индуизма может выбрать среди многих объектов культа и многих способов его почитания то, что психофизиологически ему ближе всего. Внешняя форма почитания может значительно меняться в зависимости от особенности индуистов. Их объединяет религиозное умонастроение, поиск духовного самосовершенствования с целью познать Божество и соединиться с Ним.
Каждый из богов в Индии выражает один из аспектов Высшего Божества, абстрактного и абсолютного, и каждый индуист посвящает себя тому богу, который наилучшим образом соответствует его восприятию. В этом состоит еще одна яркая особенность индуизма: ему, как религиозному мировоззрению, присущ плюрализм. Никакой путь не отвергается, и в принципе, индуизм терпим ко всем формам духовного поиска, не подвергает анафеме ни одну ересь. Различные плюралистические характеристики существуют, тем не менее, в общем русле традиционной культуры и связываются в единое целое общими мировоззренческими установками и принципами жизни, обязательными для большинства индусов.
В индуизме не было и нет ни церковной, ни какой-либо иной единой централизованной организации ни во всеиндийском, ни даже в местном масштабе. Брахманы или представители других каст, выполняющие жреческие обязанности, жили и живут обычной жизнью в миру, ведут хозяйство и имеют семью, если не берут каких-либо особыхобетов. Их роль не тождественна роли христианских священников, для которых обязательно рукоположение в сан. Брахманы выполняют свои жреческие обязанности по праву «дважды рожденных», то есть по праву принадлежности к определенной касте.
В Южной Индии, в дравидоязычном ареале, жреческие функции могут выполнять и члены других, не брахманских каст. В роли жрецов и наставников царей, отдельных людей, семей, родов и сект могут выступать также ачарьи и гуру (учителя и наставники). Но все они ни в прошлом, ни