Жития всех святых

Иоанн Бухарев

В книге священника Иоанна Бухарева «Жития всех святых» в кратких, но самых главных чертах излагаются жизнь и подвиги святых, прославленных в Русской Церкви до 1900 года, а также сказания о всех праздниках Православной Церкви и чудотворных иконах Пресвятой Богородицы.

Издание рассчитано на широкий круг православных читателей

Жития всех святых

Составил священник и законоучитель Иоанн Бухарев

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС Р18-826-3514)

Печатается по изданию:

Жития всех святых, празднуемых Православною Греко-Российскою Церковию (поименованных в месяцеслове Св. Синода и других месяцесловах), и сказания о всех праздниках Православныя Церкви и чудотворных иконах Пресвятыя Богородицы.

Составил священник и законоучитель Иоанн Бухарев. Изд. 3-е. М.: Тип. Товарищества И. Д. Сытина, 1900.

© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2018

От редакции

Каждый из нас, православных христиан, носит имя того или другого из святых Божиих. Цель сего благочестивого обычая та, чтобы в лице этих святых иметь каждому из нас, в частности, особенных молитвенников о себе перед Богом на небе и ближайший пример жизни во спасение. А так как для того, чтобы подражать жизни своего Ангела, как обыкновенно называем мы святых, имена которых принимаем, необходимо знать его жизнь, то для сей цели и составлена настоящая книга «Жития всех святых, поименованных в месяцеслове, издания Св. Синода, и других», где хотя в кратких, но самых главных чертах излагаются здесь жизнь и подвиги святых, которыми они угодили Богу и достигли райского блаженства. Вместе с житиями святых излагаются здесь и сказания о всех праздниках Православной Церкви, постах, днях поминовения усопших и чудотворных иконах Пресвятой Богородицы.

Пособиями при составлении сей книги служили: Четии-Минеи, Пролог, жития святых разных авторов, Месяцеслов преосвященного Сергия, сказания о чудотворных иконах Пресвятой Богородицы и др. Должно заметить, что сказания о некоторых святых и о некоторых чудотворных иконах Пресвятой Богородицы очень кратки, а о иных и совсем не имеются и известны только их имена и дни празднования.

Свящ. Иоанн Бухарев

Январь

1

Новый год. Праздник Нового года перешел в Христианскую Церковь из ветхозаветной. Там, вместе с другими праздниками, он был учрежден Моисеем по повелению Самого Бога. В ветхозаветной Церкви было два празднования Нового года. Одним из них начинался Новый год гражданский, другим – церковный. Гражданский праздновался осенью, в месяце тисри (сентябре) – в месяце собирания плодов, а церковный – весной, в месяце авиве, или нисане (марте), – в месяце освобождения евреев от рабства египетского. В праздник Новолетия у иудеев были священные собрания, приносились жертвы в большом количестве, в храме и синагогах слушали чтение Свящ. Писания и умилялись, вспоминая благодеяния Божии к Своему народу. Подобно сему и в нашей Православной Христианской Церкви есть Новый год: гражданский, 1 января (прежде был 1 марта), и церковный – 1 сентября. Сам Господь Иисус Христос освятил новолетие сентября, когда однажды в этот праздник вошел в синагогу и прочитал слова прор. Исаии о новом благоприятном лете с Его пришествием на землю (Лк. 4, 17–19). Месяц же март знаменателен для христиан событием воплощения Христа Спасителя от Пресвятой Девы в 25 день этого месяца. В нашем отечестве январь принят был началом гражданского года с 1 января 1700 г., при императоре Петре Великом. Церковная служба Новолетию отправляется у нас 1 сентября, а в январе совершается только молебен по случаю Нового года.

Обрезание Господне. Второе лицо Пресвятой Троицы, Сын Божий, воплотившийся для спасения людей от Пресвятой Девы Марии, по обычаю иудейской Церкви в восьмой день по рождении был обрезан, и наречено Ему имя «Иисус», что значит «Спаситель». Закон обрезания дан был Богом праотцу Аврааму. Обрезание, совершавшееся над младенцами мужского пола в восьмой день по рождении, было видимым знаком принадлежности к народу Божиему, или, что то же, к Церкви ветхозаветной. В Церкви новозаветной, Х