Русская Матрёшка: Праздьнъ в традиции. Часть I: От Закличек до Купалий

Виктор Николаевич Крескин

В книге представлен обзор праздников славянской народной традиции с учетом солнечно-лунных циклов и фаз. Учтено расхождение между календарями, раскрываются сакральные составляющие праздников с опорой на письменные памятники, работы этнографов, историков-славистов, фольклористов. Приведены даты праздников на период до 2030 года. В первой части рассмотрены святодни от Закличек Весны до Купалий. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся культурой славяно-русского язычества.

К Читателю

Здравия тебе, Читатель! Когда несколько лет тому назад я решил понять воззрения наших предков, именуемые «язычеством», то думал, что некто умный и знающий просветит меня в этих сакральных тонкостях, всё "разложит по полочкам" и ответит на многие вопросы. В крайнем случае, порекомендует нужную книгу. Увы, я ошибался. Не потому, что этого нет. Напротив, огромный объем информации – полезной и не очень, бесполезной, лживой и даже вредной, может озадачить, повести как по прямой дороге, так и по кривым тропам. Освоить всю глубину, все грани менявшегося за тысячелетия «языческого» мира практически невозможно. В этом обзоре, опираясь на имеющуюся информацию, мы с тобой постараемся разобраться только в последовательности и сути праздников наших далёких и не очень пра-пра-бабушек и дедушек, благодаря которым мы есть в этом мире.

Создать единый «общеславянский» календарь праздников – задача невыполнимая в принципе. Говоря словами А.Н. Афанасьева (1, с. 57), "Мифологiя не знаетъ хронологiи; хотя несомненно – сказанiя о богахъ слагались постепенно и требовали не малаго времени, но память о старине, доносимая намъ въ устныхъ преданiяхъ и символическихъ обрядахъ, сливаетъ все частности во едино, и разомъ, въ нелегко-разрываемой связи, передаетъ то, что должно было создаваться въ теченiи многихъ и многихъ летъ". Праздники менялись по содержанию и времени их проведения вместе с изменением хозяйственно-бытового уклада жизни, под влиянием иных конфессий и мироввоззрений соседних народов. Традиционные духовные воззрения наших предков подобны игрушке – Матрёшке, заполненной предыдущими образами самой себя, где каждая фигура – схожа, но не идентична последующей. В момент сакральных переходов, праздничных дней, эти формы могут внезапно раскрыться одновременно, показывая богатство содержания каждой из них, ведущее в глубь тысячелетий. Но все элементы в конечном итоге соединяются в воплотившем их образе Богини-Матери, Природы, – Рожанице всего сущего.

В представленном обзоре мы рассмотрим последовательность и сакральную сущность праздников годового круга. Морально-нравственные и духовные нормы, которыми руководствуются в народной традиции, никогда не назывались «верой». Это Закон, "законъ отецъ своихъ", единый и для Природы, и для человека. "Како азъ приму инъ законъ?“ – говоритъ Святославъ, – а дружина сему смеятися начнутъ?" (Касторский М. И., 2, с. 38). Жить по Закону – означает жить по заветам предков, по совести, в ладу с собой и миром, во благо процветания рода. Изучение содержания и сакрального смысла древних праздников не стоит на месте. Не исключено, что этот обзор со временем будет дополнен в соответствии с новыми данными. Вперёд, Читатель! Нас ждут удивительные открытия!

1. Заклички Весны

Широкий разброс и неопределенность времени начала и окончания Закличек Весны, пения Веснянок, связан с различными климатическими условиями в регионах, а также со сдвигами, наложенными церковными запретами предпасхального поста: "До Благовешення як заспивають, то колись поп прибежыть и ужэ их ви?зьме и бье? ужэ их, шоб до Благовешення га?лочку спева?ть ("галочку" – веснянку)…" (Агапкина Т. А.: "Закликание весны", 3, с. 35). Даже в пределах одного региона в каждом селе свой день Закличек, в основном приуроченных к церковным дням – от Евдокии до Благовещенья. Например, только в Лельчицком районе Гомельской области этот обряд проводится "… 15 февраля на Стреченье (дд. Боровое, Дуброва, Симоничи), 9 марта по ст. стилю на Сороки (д. Липляны), 14 марта (д. Мила