ВИКТОР СИРОТИН
ЦЕПИ СВОБОДЫ
Девиз: Идя к истине, поклонись правде.
«Меланхолия». Альбрехт Дюрер. 1514 г.
ОПЫТ ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ИСТОРИИ
Сиротин В. И. Цепи свободы. Книга подготовлена и выпущена автором. 2014. – 384 с.; илл.
В книге «Цепи свободы» В. И. Сиротин даёт своё видение «давно известных и хорошо изученных» событий и фактов; ставит под сомнение начало и причины II Мировой войны. Обосновывает свою версию «Малой II Мировой», начавшейся, по его мнению, в 1933 г. Развенчивает ряд мифов ХХ в., доказывает, что развитие «новой мифологии» привело к внеэволюционному изменению векторов мировой истории, вследствие чего дробятся великие культуры и стираются малые. Убеждает, что создание цивилизации однообразия и «культурного потребления» входит в задачу Глобализации, уничтожающей в человеке личность, а в обществе человека.
© В. Сиротин 2014
Посвящаюпамятиписателяи гражданинаАлександраАнатольевичаКротова.
От автора
Книга «Цепи свободы» вышла из исследования, которым я в 2008 г. участвовал в международном конкурсе, организованном РАН (Ин. Философии). По итогам конкурса работа вошла в десятку лучших. В данном виде её объём значительно вырос.
Девиз реферата перешёл в книгу, поскольку я намерен руководствоваться им и в дальнейшем.
В исследовании проводится многоипостасный анализ истоков хронических болезней «национального духа» и «безнационального тела», увядающего и духом и телом homo sapiens. Имея глубокие корни в прошлом, увядание это особенно остро проявило себя в Новое и Новейшее время. В целях уяснения исторического будущего России и ведущих стран мира я провожу анализ причин и фактических результатов Первой и в особенности II Мировой войны. Победа в ней оказалась исторически неоднозначной, ибо главными жертвами войны заведомо были Германия и СССР… Но это был лишь промежуточный аккорд Новейшей истории. После войны о себе заявила программа «общественного согласия», впоследствии принявшая формы «глобализации». Реализации «глобального согласия», происходящей на наших глазах, в книге уделяется особое внимание.
Мировые войны ХХ века, трагизм «малых войн» в разных частях света в недавнем прошлом, бездуховность настоящего, создающего матрицы для неявленных ещё, но очевидных проблем в будущем приводят к мысли о том, что пороки и заблуждения техногенной цивилизация не пошли впрок. Никому. Схожая с гигантским айсбергом, цивилизация привнесла в мир проблемы, которые в видимой своей части кажутся не столь уж великими, но потому только, что безмерно тяжела главная – невидимая его часть. Сокрытая от глаз, она опасна тем, что вмещает в себе бездну неявленныхещё пороков. Порукой тому являются рецидивы обесчеловечения«хомосапиенса». Свою лепту в сумятицу смыслов вносит верная служанка (порой смертельно враждующих) идеологий – историография. Неизбывно пристрастная, она каждое прошлое рассматривает через призму «хозяйской» полезности в настоящем. Если честный исследователь стремится к истине, то политиков она заботит в той мере, в какой она годится для практических целей. Если «польза» не просматривается со всей очевидностью или по каким-либо причинам не устраивает политических игроков, то события и факты замалчиваются, «стираются» из политической памяти общества, либо переписываются по-новой. Именно в таких случаях использованная «истина» хуже всякой лжи. Известно, что оплаченные трагедиями политические интересы разрывает мозаично складывающнеся бытие государств, народов, культур и религий. Вместен с тем интересы эти не дают ожидаемых результатов, поскольку историяэволюционируетв душенарода,а в политикеи экономикелишьреализуетсвоипроявления.
В анализе прошлого полагаю недопустимым загонять многовековое бытие стран в подчас ущербные умозрения последних десятилетий. Потому по ходу анализа я прибегаю к широкому диапазону времён и исторических материалов. Ввиду множества «белых пятен» в истории, помимо философского их осмысления мне в ряде случаев пришлось прибегать к методам духовного и психологического их распознавания, а так же к «вольным» аналогиям и не поддающимся историческому просчёту методам ассоциативного анализа.