Русская национальная мысль. Трезвость русского народа
Евгений Анатольевич Небольсин
Трезвость. Много трудов написано по этой злободневной теме и только в этой книге вы найдете ответы на самые важные вопросы. Разбор природы трезвости и природы алкоголизма. Что такое трезвость и как оная сформировалась в истории человечества и конкретно древних славян? Как найти в себе силы и победить себя? На эти вопросы дан ответ на 30 страницах содержания.
Трезвость – норма жизни
Более развернуто эта тема представлена в следующих фрагментах: Том 2.§1.0.2.Богопознание п.80,81,82
Человек – это не набор частей тела, соединенных в организм. Человек – это высшая степень радости в Боге и определение сие аксиома. Человек, как радость, появился во Царствии Небесном и он так и остался радостью и счастьем даже после выхода из райских обителей – это его сама природа. Бог вне области постижения. Он недосягаем, то есть как бы отрезан от этого мира вселенной и в то же время держит и удерживает его радостью Своей, в подобии Себе позволяет Вселенной приближаться. Именно по этой причине в процессе эволюционного становления человека в его природе могло фотографически оформиться только этот образ бытия – радость как бы вышла из тела, чтобы не нарушить счастье бытия и в то же время остается с телом, ибо в утверждении и поддержании радости участвует весь человек, каждая его фибра. Каждый из нас в себе несет образ отношения Бога и мира, образ экстаза и вне этого образа, как и вне радости бытия в экстазе человек жить не может. В прообразе Подвига Пресвятой Богородицы голова в эволюционном становлении совершила выход из тела, несколько отдалилась от него, но остается связанной с ним через шею. (Сие было и пророчеством о Ней, о святой Деве Марии и теперь уже свидетельством о Ней, родившей Богомладенца). Торжество над своим телом в виде некоторого парения сознания над телом или в образе выхода из тела – это есть недосягаемость счастья и радости. Повторюсь, что именно эта схема бытия выразилась на природе человека, видимым образом в том же числе. То есть разум, сообразно положению Бога в мироздании, несколько отделен от природы тела, пребывает вне оной, он вышел из нее. Таким образом, как несущая в себе радость бытия, в образе экстаза устроена даже вся Вселенная.
Вообще, надо повторить о том, что сознание, как дар Божий полученный человеком от Него (оный вдунут Богом в лицо Адама), уже есть радость в самой высшей бесконечной степени экзальтации. Исходя из этого, что делает человек, который зависим от пьянства или практикующий выход в Нирвану, или иной мыслитель? Все они просто отсекают все то, то мешает этому счастью, то есть приносит боль. (Помните «есть человек – есть проблемы, нет человека – нет проблем» – вот откуда это). Сознание, чтобы пребывать в своем счастье, отсекает от себя все, что покушается на радость бытия посредством яда алкоголя. Здесь никакого усилия над собой не надо совсем. Зато сознание посредством практики выхода в Нирвану, теперь уже понуждает себя, делает то же самое, а именно также отсекает от всего того, что покушается на радость. Это уже усилие воли. Разные способы, приводящие к одному и тому же.
Молитвенник же так не поступает. Он не делает усилие воли. Произносит слова молитвы и все. Питается Богом. Бог – абсолют в бесконечном максимуме. Из-за этого, пребывая в пределах родственного естества, Он все же, как абсолют, инороден, а потому в контакте с Ним инородным постепенно становится и само сознание, ибо перенимает на себя свойства Творца. Пусть не в той степени абсолютности всего, но уже есть инородность и потому начинается движение к большему подобию Ему. То есть автоматически появляется выход из себя в прообразе практики Нирваны и алкогольного опьянения. Но, в отличие от них, тело не отсечено, а следует за сознанием в ту же сторону – к Богу. И вот тут начинаются эволюционные процессы становления.
Разум в молитве ведет природу к Богу, то есть куда смотрит голова, туда следует хвост. И именно в этом эволюция всего живого. Что-то иное эволюционное становление не исповедует, ибо не существует. Что-то иное мы не знаем, ибо, если