«…Тенгри не разговаривает с тенью. Ты должен сам заговорить с ним.

Но для этого тебе придется перестать быть тенью…»

/Кам Беке/

    Введение

Я не выбирал свой путь. Первые девятнадцать лет моей жизни прошли под контролем всевозможных сил и влияний, противопоставить которым в тот момент мне было просто нечего. Теперь я это знаю. Но до начала событий, о которых пойдёт речь в этой книге, у меня не было даже главного условия осознания пагубности своего положения – собственного «Я».

В 2001 году судьба привела меня на факультет философии и психологии Алтайского Государственного Университета. Знанием школьной программы я не блистал и на вступительном экзамене нёс такую околесицу, вспоминая которую спустя даже двадцать лет появляется желание спрятаться от стыда под стол. По счастливой случайности вступительная комиссия меньше всего нуждалась в учениках, придающих большое значение учебникам. Напротив, в силу очевидной не востребованности философии на рынке труда, не говоря уже про психологию судьба которой в границах только зарождавшейся имперской парадигмы была ещё более призрачна, перед факультетом стояла конкретная задача набора недотёп вроде меня. Своего рода tabula rasa, на которой можно было начертать те письмена, которые были нужны факультету.

В общем, приёмная комиссия проявила снисхождение к нескольким «счастливчикам» и незамедлительно с усердием плотника приступила к селекции умов. В скором времени новоиспечённые мыслители обсуждали немецкую классическую философию даже в туалетах, не говоря про курилки и столовые. Проучившись таким образом полгода я, по вполне естественным причинам, пришёл к мысли о том, что способен на самостоятельный и осознанный выбор. Хотя весь мой выбор заключался лишь в том, чтобы подать документы на факультет с наименьшим конкурсом, а значит оставить себе хоть какие-то шансы на поступление. Иначе – служба в российской армии, и скоропостижное превращение в частицу движущейся однородной массы исторического процесса.

Короче говоря, я поступил в университет, а мнимый успех записал на свой счёт.

Как я и сказал, эта мнимость привела к тому, что через полгода мой эгоизм уже трещал по швам от распирающих изнутри сил. Подогретый спецкурсами по теории сознания и философии Востока, я уже начал рисовать в своём воображении «единственно правильную» картину мира. Был я не одинок в своём тщеславии – его разделяли почти все однокурсники по факультету. Молодые, мы мнили себя избранными. Философия приоткрыла перед нами некоторые завесы общественных отношений, мгновенно запустив цепную реакцию в виде жестоких опытов над собой и окружающими, глубокие внутренние переживания и, как следствие, сексуальные эксперименты.

На всё это ушло ещё полгода.

И вот летом 2002 года, находясь на гребне волны такого свободолюбивого состояния, я и мои близкие товарищи совершили пару поездок в Республику Алтай. Нас было четверо закадычных приятелей философов и две девушки с факультета филологии. Я тогда зачитывался Мирчей Элиаде и Юнгом и сам стал инициатором поездки. Но конечно не для того что бы посмотреть на купленные за рубли липовые камлания липового шамана. Мы «всё знали сами». Нам не нужен был гид или какой угодно другой знаток, чтобы разжевать и скормить местный колорит. Нас влекли горы, неолитические пещеры, мистические переживания во время бесед у костра, ну и конечно немного туристической эротики. Как мы любили говорить в те времена – «природа и лес оплатят все долги перед обществом».

Во время первой из этих поездок было положено начало событиям, которые кардинально изменили мою жизнь и отношение к окружающему миру. В этой книге я попытался выразить собственное отношение ко всему произошедшему. Сделал я это по той простой причине, что иначе поступить просто не мог. Иначе мой болтливый ум заработал бы ментальный аналог желудочной язвы, вызванной избытком мыслительной кислоты. Вполне возможно, что я просто лишился бы ума, если не делал записи в течении всего этого периода. Размышление над которыми и их уточнение в последующем спасли меня от жестокой депрессии, а также послужили основанием для написания этой книги, ч