Назад к книге «Мужской взгляд на библейскую женственность» [Михаил Стефанович]

Вместо предисловия

И кому только пришло в голову создавать компании, в которых при общей численности штата в 100 с лишним человек, всего полтора десятка были представителями «сильной половины» человечества? Кто сталкивался с подобным процентным неравенством, с явной женской гегемонией на рабочем месте, будь то больница, или школа, или колл-центр, тот поймёт, с какими муками было связано приближение одного дня в году. Особого дня. Дня с особыми ожиданиями от нас, мужчин. Кому только в голову пришло выделить 8е марта, как Женский день! И речь не только о том, что такая половая диспропорция в коллективе бьёт по карману мужского меньшинства. Гораздо бо?льшей проблемой были муки творчества: что подарить? как поздравить? как сделать женщин счастливее, хотя бы в этот день? как дать понять женщинам, что они Женщины? Ничуть не меньше заставляли кипеть мои мозги поздравительные речи и тосты на праздничных чаепитиях и фуршетах. И не только вопрос «что сказать», но и необходимость слушать пожелания других. Особенно необходимость слушать раз за разом повторяющееся пожелание «женского счастья». А в чём оно? Что делает женщину женственной? Что делает женщину счастливой?

Мне показалось, что сами женщины, желавшие друг другу «женского счастья», не просто не имеют единого мнения, но и не имеют мнения никакого! В лучшем случае, одни отвечали «был бы милый рядом», другие – «лишь бы у детей было всё хорошо», третьи – по-современному, «счастье в самореализации». Были и такие, которые отвечали что-то из разряда «а то вы сами не знаете».

Поиски ответов на вопросы в чём заключается женственность и что такое женское счастье, которые я попытался провести в Интернете простым вбиванием этих понятий в поисковую строку, также мало помогли, но всё же показали наиболее популярные точки зрения. Женственность – это красота и сексуальность. Счастье – это замужество и дети.

«Женское счастье – был бы милый рядом», поётся в одной некогда популярной песне. «А для женщины главная честь, когда есть у ней рядом мужчина», – пел герой Миронова в художественном фильме «Обыкновенное чудо». Женщины, чей брак трудно назвать успешным, рядом с которыми, как вдруг оказалось, вовсе не милый, рассуждая о женском счастье, уверенно твердят, что главное для женщины – это успех её детей. «Лишь бы у детей всё было хорошо». Женщины, по тем или иным причинам не вступающие в брак, «заводят ребёнка для себя» и в этом ищут счастье. («Заводят». Какое жуткое слово! Как будто речь идёт о собачонке или кактусе, а не о человеческой личности). Сегодня нередко можно услышать о том, что женщина ничем не отличается от мужчины и потому, для некоторых женщин смыслом жизни, а значит, по их мнению, их жизненным предназначением, является карьера в бизнесе, в политике, в общественной или благотворительной деятельности.

Не берусь оценивать или критиковать ту или иную точку зрения. Пока не берусь. Предлагаю посмотреть на женщин, чьи имена вписаны если не в Книгу Жизни, то уж точно в Книгу Книг, в Библию. Кстати, порой мы будем встречаться и с безымянными, но от этого не менее интересными, женщинами.

Предлагаю посмотреть на них мужским взглядом. Ведь хотя Автором Книги о Себе является Сам Господь Бог, Который имеет в том числе и женское лицо наседки, прячущей под своими крыльями птенцов, или матери, утешающей плачущего ребёнка, или хозяйки, кормящей ревущий и мычащий от голода скот, но давайте будем помнить, что авторами всех 66ти книг Библии были мужчины. Мужчины, писавшие за редким исключением не под диктовку, а передававшие Божье послание, Божьи идеи через знакомые и близкие этим самым мужчинам образы. А раз так, то и оценки тех или иных качеств женщины, встречающиеся в Библии, можно назвать оценками, данными не только Богом, хотя в первую очередь, конечно же Им, но и Божьими мужчинами.

Повторю ещё раз.

Кто писал библейские портреты женщин, как достойных примера, так и напротив? Кто является Автором этих судеб? Однозначно, это – Сам Господь. Тот, Который не мужчина, хотя и не женщина. Тот, Который иногда, открывая Себя, использует и женские образы кормилицы и наседки. Тот, Который говорит,