Назад к книге «Коррупция монополий как механизм психологии. На базе теории Маслоу-3 или Маслчет» [С. А. Четвертаков]

Коррупция монополий как механизм психологии. На базе теории Маслоу-3 или Маслчет

С. А. Четвертаков

На базе иерархии потребностей психологической теории Маслоу-3 (Маслчет) кратко излагаются начала новой М-социологии. Как пример, обосновывается известный тезис о разрушении (коррупции) социальной организации в монопольной среде хозяйствования. Выбран широкий класс «иерархий труда», включающий государства, монопольные в хозяйстве любых форм обмена и распределения, и предприятия на рынке, как корпоративные, так и частные. Полно новая социология будет дана позже.

Коррупция монополий как механизм психологии

На базе теории Маслоу-3 или Маслчет

С. А. Четвертаков

© С. А. Четвертаков, 2019

ISBN 978-5-4496-8194-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящая работа является относительно кратким сигнальным материалом представления начал будущей социологии. В чем отличие новой социологии от текущих теорий? Она полностью опирается на (социальную) психологию. Базой психологии здесь служит старая, но обоснованная, полностью интерпретированная, реконструированная и дополненная автором этих строк теория иерархии потребностей Маслоу-3 (после двух вариантов самого Абрахама Маслоу – 1943—1954 и 1970 гг.). Чем вызван интерес автора к этой теории с 1974 года? Её результаты даже в варианте Маслоу-1,2 дают частное, но очень важное применение в социологии разделения творческого и исполнительского труда. А развитие третьего нашего варианта теории приходится на период 2002—2018 годов.

Разработка новой социологии имеет несколько принципиальных особенностей.

Новая социология строится на базе психологии (среднего человека) – теории иерархии потребностей Маслоу-3, и на пути к новой теории был преодолен ряд трудностей.

Современная психология до сих пор не могла определить свой объект – психику Человека (и Животного). Критичным является и определение потребности. Ситуация осложняется спорами биологии в части определения Жизни. А без последнего нет оснований говорить и о месте психики в Живых объектах.

В этой связи понятия Жизни и Психики (её места в Живом мире, у инфузории? муравья?) стали предметом системного анализа в предыдущей работе [Четвертаков С. А. 2018, сс. 17—74]. Жизнь (биологическая материя) представима лишь в виде отдельных единиц – Организмов. Она создается и прерывается флуктуациями среды. А в Эволюции длительность жизни и устойчивость Организмов возрастает в связи с 1) изменениями при генетических вариациях при флуктуациях среды и 2) отбором при других флуктуациях среды и иных форм Жизни. Потому отбор позволяет воспроизводиться наиболее приспособленным, т.е. сохраняет тех, чья адаптация к флуктуациям среды лучше.

Так Эволюция определяет принцип построения Организма – совершенствование систем адаптации. Последние преобразуют сигналы среды или тела (пользу и угрозы) в полезные действия, меняющие среду или сам Организм для сохранения Жизни. Системы с памятью образуют замкнутые контуры от сигналов к поведению, т.е. циклы с обратной связью.

С усложнением организмов циклы надстраиваются от адаптации клеток до высшей адаптации у Животных. Системой Организма в целом становится Психика – управление восприятием и поведениемдля адаптаций (в подсознании), их на этом уровне именуют в науке потребностями. Психика подчиняет себе все уровни адаптаций ниже и реализует общую – через мониторинг среды, память, запуск потребности (или её опережение – избегание) через поведение.

С учетом обмена энергии Организма и Среды возникает вывод: Жизнь (организм) должен иметь три функции (свойства) адаптации. Это 1) безопасность от внешней среды или чужого потребления, 2) энергопроизводство – извлечение энергии из среды и 3) воспроизводство взамен умирающих вплоть до баланса со средой. Третья требует второй и обе высшие – первой. Это кладет начало иерархии потребностей. Появление Человека усложняет и надстраивает систему дополнительно.

Таким образом социология теперь опирается на базу Жизни, понимание Живого и Человека и на материалистическое осмысление цепи я