Американский мультикультурализм. Интеллектуальная история и социально-политический контекст

Оксана О. Медведева

Возможно ли единство в многообразии? Какое будущее у национального государства в условиях культурной множественности и повсеместного кризиса идентичности? В чем залог толерантности и где ее границы?

Эти и другие острейшие вопросы современности звучат при обсуждении проблематики мультикультурализма. Понятийная аморфность и неоднозначность ее прочтения лишь усиливают накал общественных дискуссий, делая мультикультурализм удобной мишенью для разнообразных смысловых спекуляций.

Данная работа представляет собой попытку уйти от одностороннего взгляда на проблематику мультикультурализма и рассмотреть его как комплексное историко-культурное, социальное и политическое явление в контексте развития американской нации, а также поиска возможных моделей ее консолидации.

Книга адресована как американистам, студентам гуманитарных специальностей, так и всем, кто интересуется американской историей или проблемами современного общественного развития.

Оксана Медведева

Американский мультикультурализм

Интеллектуальная история и социально-политический контекст

Под научной редакцией Михаила Пономарева

© ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации», 2017

* * *

Предисловие

Полемика о мультикультурализме как особой социальной модели длится уже не одно десятилетие, привлекая обостренное внимание со стороны научного и экспертного сообществ, средств массовой информации, истеблишмента, рядовых граждан, разделяющих самые различные политические взгляды. Причиной тому являются не только неоднозначные результаты реализации мультикультурной стратегии, но и стремление осмыслить особенности культурного самоопределения и межкультурного взаимодействия в условиях радикальных общественных перемен. «Мы находимся в новой эре фундаментальных процессов фрагментации, деструкции и перестройки идентичностей», – точно подмечает в своих работах французский социолог Мишель Вевьерка[1 - Вевьерка М. Формирование различий // Социологические исследования. 2005. № 8. C. 21.].

Показательно, что из сравнительно узкого по смыслу понятия буквально за несколько лет мультикультурализм превратился в концепт, а затем и в расхожий мем, с которым стали ассоциироваться множественность социального пространства, релятивизм интеллектуальных практик, информационная перенасыщенность и изменчивость медийной реальности. В этой ситуации неудивительно, что восприятие мультикультурализма довольно быстро приобрело негативный характер. Безусловно, этому способствовали трагические события 2000-х гг.: террористические атаки 11 сентября 2001 г. в Нью-Йорке и 7 июля 2005 г. Лондоне, ряд социальных волнений, подобных «войне в пригородах» Парижа осенью 2005 г., массовая бойня, устроенная Андерсом Берингом Брейвиком на норвежском острове Утейя в 2011 г., и др. В общественном сознании закрепилось их восприятие как негативных следствий реализации «мультикультурного проекта». В 2011 г. лидеры ведущих стран Европы практически в унисон объявили о крахе мультикультурализма. Однако прозвучавшие из их уст декларации имели целью не только обратить внимание на тревожность тенденций, сложившихся в сфере межнациональных отношений, но и подчеркнуть опасность ценностной дезорганизации общества, распада устойчивых социальных связей, снижения авторитета публичных институтов, которые призваны сохранить преемственность культурных традиций и исторического опыта. Их опасения озвучили и футурологи. В своих работах они описали состояние современного общества с помощью таких броских метафор, как «великий разрыв», «ускользающий мир», «текучая современность», «эпоха новой неопределенности», «конец знакомого мира».

Особенностью мировосприятия многих людей конца XX – начала XXI в. стало подспудное опасение грядущих перемен, неполное понимание их причин и следствий. Восторг от крушения «железного занавеса» и торопливое провозглашение «конца истории» сменились драматичным переживанием риско