Штетлы Беларуси

Маргарита Акулич

В книге дано общее понятие штетлов. Рассказано об их особенностях, об образе традиционной культуры и трудной судьбе евреев Беларуси, о произведениях Алеся Сурова.

Штетлы Беларуси

Маргарита Акулич

© Маргарита Акулич, 2019

ISBN 978-5-4485-5534-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

В книге дано общее понятие штетлов.  Рассказано об их особенностях,  об образе традиционной культуры и трудной судьбе евреев Беларуси,  о произведениях Алеся Сурова.

Я проживаю в Беларуси и меня весьма заинтересовала тема еврейских штетлов в моей стране. Поэтому я написала об этом данную книгу.

В этой книге написано далеко не все о штетлах в Беларуси. Но считаю, что каждый из штетлов заслуживает подробного описания. Планирую продолжить работу над темой и надеюсь, что она интересна не только мне. По ряду штетлов (Мир,  Радунь,  Шклов,  Калинковичи и др.) книги уже опубликованы.

I Беларуское еврейское местечко (штетл) и виртуальный штетл из Польши

1.1 Понятие беларуского местечка. Местечки западно- и восточно-беларуские

«Только наружу из дому выйдешь,

Сразу увидишь:

Кончился идиш, кончился идиш,

Кончился идиш.

В Чешских Градчанах, Вене и Вильно,

Минске и Польше,

Там, где звучал он прежде обильно,

Нет его больше.

Тех, кто в местечках некогда жил им».

(А. М. Городницкий)

Понятие беларуского местечка

Еврейское местечко на картинах художницы Елены Серединой (Котляр).

Фото из источника: http://evrofilm.com/evrejskoe-mestechko-na-kartinax-xudozhnicy-eleny-seredinoj-kotlyar.html

Местечки возникли в Беларуси в 14-м столетии, они были еще не городами, но уже и не деревнями. Были меньше городов, но больше деревень.

У поляков и сегодня город называется как «място», в Украине – «мисто». Вот и получается, что местечко – что-то наподобие городка, и располагалось оно обычно рядом с имением и торговыми путями.

Местечки стали В Беларуси возникать в 14-м столетии рядом с храмами, причем как христианскими, так и иудейскими, и мусульманскими. Люд в местечках был довольно пестрым по национальному составу. В них имело место проживание и беларусов, и поляков, и евреев, и татар, и русских, и цыган. Были местечки, в которых преобладало еврейское население.

Местечки по количеству населения были меньше городов. В них проживали и мещане (торговцы и ремесленники,) и крестьяне.

Обычно в местечках не было оборонительных сооружений. И даже самые незначительные местечки уже не считались сельскими поселениями, поскольку часть их населения была занята разного рода промыслами и ремеслами.

Немного поодаль от местечек зачастую располагались в старину замки.

Местечки западно- и восточно-беларуские

Местечко Раков. Исочник: https://multiurok.ru/blog/top-samykh-intieriesnykh-miestiechiek-bielarusi.html

Между местечками западно-беларускими и местечками восточно-беларускими была большая разница.

Если говорить о местечках западно-беларуских, то их отличало небольшое число улиц, наличие центральной площади и компактность. Их жители были по большей части ремесленниками-торговцами. На площадях было размещение самых разных культовых, административных, торговых и иных строений.

У западно-беларуских местечек здания были каменные либо кирпичные. Улицы таких местечек мостились камнем.

У восточно-беларуских местечек были одна-две вытянутые улицы. В их разных частях наблюдалось проживание ремесленников-торговцев и крестьян. Здания на них были обычно деревянными одноэтажными. Центральной площади чаще всего не было. Если и были в них культовые и административные строения, то в малом количестве. Основным зданием была синагога либо церковь, иногда костел.

В подобных местечках имело место развитие крестьянского сектора. Промышленных предприятий почти не наблюдалось.

В ВКЛ местечки были либо государственными (королевскими), либо частнособственническими, либо церковными. Главным из владельцев земель был Великий князь. Местечки государственные