Осознавая сознание
Дмитрий Фёдорович Гаун
В книге предлагается освоить доступные медитативные и ментальные практики, приводящие к улучшению качества восприятия жизни и пробуждению сознания.В оформлении обложки, использован фрагмент фрески Микеланджело Буонарроти – "Сотворение Адама".
Часть первая
Теория и практики пробуждения сознания
Предисловие
ЕЩЁ ЛИШЬ ПАРУ ЛЕТ НАЗАД
В СВОЁ СЕЙЧАС Я Б НЕ ПОВЕРИЛ,
АХ, КАК ЗАБАВНО РВАТЬ УКЛАД
СВОИХ УСТОЙЧИВЫХ ВОЗЗРЕНИЙ!
Хотите «пробудиться»? (Достичь «просветления», «саматхи», «нирваны», «постичь дзен», без разницы, как «это» ещё называется…) В любом случае это обусловлено: стремлением к способностям – стабильно находиться в желаемых состояниях, независимо от внешних условий, и стремлением осознать причинно-следственные связи всего воспринимаемого, что в свою очередь полностью освобождает от «информационной зависимости» и при желании открывает возможности осознанного творения. Эта книга как раз для того, чтобы помочь достичь чистоты сознания, после чего ответы на все вопросы получаешь в самом верном источнике – из сознания. Так как данная книга не для «поверить автору», а для «попробовать и убедиться», то, в принципе, всё можно и не читать, а только главы: 5; 7; 9; 10; 14; 15;19; 20; 21; 22, в которых описаны практики. Остальное написанное – лишь «зёрна в почву ума», для более естественного переваривания интеллектом осознаний, которые возникнут в результате освоения практик.
Некоторые из терминов и понятий, сформулированы автором самостоятельно и не претендуют на соответствие с трактовками в других источниках или словарях. Автор не является гуру, учителем или чьим либо учеником, а просто делится с желающими опытом эффективного направления для самостоятельного пробуждения сознания, описывает практики и возникшие понимания, и выступает в роли пропагандиста духовного развития с помощью медитативных и ментальных практик.
Глава 1
Пути развития
Понятие «духовное развитие» может трактоваться очень широко, в данном варианте суть в осознании на уровне прямого опыта – «источника восприятия», то есть сознания.
Есть несколько основных путей духовного развития и их различные комбинации.
Первый путь – через осмысление: задавая себе вопросы, наблюдая и анализируя свой опыт и информацию извне, сравнивая и рассуждая… Этот путь достаточно хороший, развивает понимание, интеллект, позитивный настрой, но часто запутанный, с откатами назад, требует очень много времени и энергии.
Второй путь – наблюдение за мыслями: здесь важно не привычно слышать свои мысли, развивая темы вовлекаясь эмоционально, а внимать их без соучастия, не вовлекаясь в обдумывание текущих размышлений. Это приводит к формированию привычки глубже наблюдать себя, также к уменьшению количества повторяющихся и бесполезных мыслей. Постепенно увеличивается частота и время спонтанных промежутков безмыслия, что раскрывает доступ к сознанию. Достаточно удобный путь, требует много внимания – до формирования привычки.
Третий путь – «крушение иллюзий». Это резкое обесценивание устоявшихся воззрений, когда разочарование в чём-то или ком-то (идея, человек, система, идеал, авторитет, кумир, партнёр, вера и т. д.) перечёркивает существующие понимания и наталкивает на осознание нестабильности бытия, знаний, закономерностей и т. д. Эмоционально тяжелый путь, очень часто служит толчком для начала духовного роста.
Четвёртый путь – «сознательный аскетизм», это когда эго постепенно подавляется через телесные ограничения или страдания. Стабильный результат при такой практике чаще проявляется в старости, когда страдания становятся «привычным фоном», а желания не возникают или по физиологическим причинам, или потому что выработалась программа «обязательного неудовлетворения», вот в такой момент сознание, освобождённое от стремлений, может «пробудиться». Долгий и мучительный путь – подходит «любителям пострадать».
Пятый путь – через медитативные практики, способствующие очищению сознания от информационных и эмоциональных «наслоений», что приводит к ясному осознанию причин и с