Назад к книге «Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина» [Михаил Стефанович]

Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина

Михаил Стефанович

Если вы как псалмопевец задаётесь вопросом, «не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои» (Пс.72), если вы как Пётр хотите знать, «что же будет нам?» в результате того, что «мы оставили все и последовали за Тобою» (Матф.19:27), если вы очень хотите знать, где наша земля «хорошая и пространная, где течет молоко и мед» (Исх.3:8 и др.), то – добро пожаловать, давайте начнём вместе изучать книгу Иисуса Навина».

Земля, где молоко и мёд

Размышления над книгой Иисуса Навина

Михаил Стефанович

© Михаил Стефанович, 2019

ISBN 978-5-4483-8600-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ

Почему именно книга Иисуса Навина? Чем она так актуальна для нас сегодня? Чем так заинтересовала, кроме того, что это часть Библии?

Во-первых. Сама личность героя книги. Из Египетского рабства вышло порядка двух миллионов евреев. И все они не просто вышли, а шли, чтобы войти в землю, где молоко и мёд, но вошли в землю обетованную из этих двух миллионов только двое – Иисус Навин и Халев. Даже Моисею этого не было дано. Хотя в биографии Иисуса Навина было военное поражение под Гаем, было «поражение», которое он перенес, когда его обманули жители Гаваона, но в его жизни мы не видим ни Вирсавии Давида, ни золотого идола Гедеона, ни споров с Богом Моисея.

Однако, хочу, чтобы при изучении этой книги, мы больше внимания обратили не столько на личность, характер и поступки Иисуса Навина, а, помня, что «все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11), провели параллели между Израилем, выведенным из египетского рабства, и нами, освобождёнными от рабства греха[1 - Рим.6:17, 18, 20, 22], между Израилем, который наконец-то должен получить в пользование данные некогда обетования земли, многочисленного и великого потомства и благословений Божьих, и нами, также получившими немало обетований непрекращающейся Божьей заботы и Божьего присутствия (Евр 13:5; Мф 28:20), ответов на наши молитвы (1Ин 5:15; Ин 14:14), защиты от лукавого (2Фес 3:3) и всякого рода зла (Лук.18:7—8), наследования Его Царства (Иак 2:5; Гал 3:29) и многими другими.

Несколько лет назад я проводил что-то вроде исследования в интернете о темах, интересующих и волнующих христиан. В окне поисковой системы я забивал «проповедь о…» и дальше – богатстве, успехе, смирении, служении и т. д. А потом сравнивал результаты по количеству ссылок, предлагаемых поисковиком. На тот момент результаты были если не трагичными, то заставляющими задуматься. Нас гораздо больше интересовало процветание земное, нежели успех в хождении пред Богом. Я решил повторить такое исследование и сегодня. Надо сказать, что есть некоторые подвижки. Так, например, количество ссылок по теме «проповедь о послушании» уже лишь на 30% уступает количеству ссылок по теме «проповедь об успехе», 325 тыс. ссылок о послушании против 464 тыс. ссылок об успехе. Но всё же, поиск благословений (620 тыс. ссылок) нам намного ближе, чем стремление к жертвенности (81 тыс. ссылок). И всё бы ничего, если бы в этом отражалось лишь наше стремление видеть в Боге больше милости и заботы, чем воспитания и справедливости. Всё бы ничего, если бы нам просто напоминали о том, что Бог милости и заботы обязательно сделает нас счастливыми и довольными. Однако, как быть тем людям, которые будучи больными, получили обетования исцеления, но проходят годы, а то и десятилетия, а ничего не меняется? Как быть тем людям, которым в церкви внушают, что они будут стоять пред царями, а в их карьере нет никакого роста? Как быть тем матерям, которые уже полжизни молятся за своих пьющих сыновей? Тем отцам, которые не могут купить своей дочери последний I-Phone?

Христиане всё так же умирают от рака и страдают от гипертонии, всё так же теряют свой маленький бизнес и вклады в банках, всё так же попадают под насмешки или издевательства соседей и сослуживцев, а то и братьев и сестёр по вере. Всё так же, как Давид или Асаф, слышат вопро