Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов
Елена Анатольевна Мусорина
Сергей Иванович Выстрелков
В основу путеводителя легли публикации историков разных времен, а также архивные материалы, собранные на протяжении нескольких лет, о северной окраине Москвы и о значении Ярославской дороги и северных городов в истории Российского государства. Книга освещает вопросы развития и обустройства описываемой местности, повествует о существующих ныне и утраченных памятниках церковного зодчества и гражданской архитектуры. Многочисленные планы местности, живописные картины, гравюры, фотографии и портреты, документы, собранные в исторических архивах и библиотеках Москвы, богато иллюстрируют данное издание. Они позволяют читателям, паломникам и туристам наглядно и живо представить деяния россиян – как выдающихся, так и малоизвестных – потрудившихся на благо Российского государства и его духовной столицы – Третьего Рима, Москвы златоглавой.
Книга посвящена 1000-летию города Ярославля, празднование юбилея которого состоялось 12 сентября 2010 года. Торжество, прошедшее на самом высоком уровне, позволяет нам по-новому взглянуть на историю Москвы: ее возраст определяется возникновением торгового пути «из варяг в греки», на котором Москва являлась одним из перевалочных и торговых пунктов. Не исключено, что по этому торговому пути пришел сюда, во время своей миссии, апостол Андрей Первозванный, где и проповедовал святое Христово учение.
Север Москвы вокруг Ярославской дороги.
Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов
В небе над обителью звезд далеких бдение,
Слышу затихающий звон колоколов,
Фрески преподобного, куполов видение,
Чувствую дыхание северных ветров.
В сердце ожидание и молитва скудная,
Стены монастырские прогоняют грусть,
Скрипнула калитка, ночь такая лунная,
Я к тебе вернулся, Северная Русь!
(Неизвестный автор)
Введение
Первые церкви на Руси возводились из дерева при помощи топора. Метод косого сруба торца бревна уплотнял его структуру и мешал проникновению влаги в древесину. Хвойные породы благодаря смолистости шли на нижние венцы, как более стойкие к гниению, прямослойный дуб и ель применяли на стропила, а осина, как мягкий материал, употреблялась на кровлю. Крыша их осинового лемеха со временем приобретала серебристый оттенок. Гвоздей при сборке деревянных церквей в девятисотых годах не употребляли, потому что их еще не было, и выработали способ прирубки венцов с помощью продольного паза в бревнах. Венцы собирали на земле, поднимали на нужную высоту и подгоняли по месту. Скорость возведения небольшой деревянной церкви могла быть от рассвета до заката.
В 1108 году первый белокаменный храм на удаленных от центра Киевской Руси землях, на берегах полноводной Клязьмы, дает рождение великому русскому городу, названному в честь Владимира Мономаха. Потомки великого князя, выступавшие за единение Руси, способствуют усилению нового северо-восточного княжества с центром во Владимире и закладывают основы древнерусского зодчества, расцвет которого приходится на вторую половину XII века. Величественные белокаменные храмы являлись «жемчужиной» русского зодчества, вобравшего в себя традиции храмового строительства Византии и исконно русское благоговение перед Господом.
Древнерусская цивилизация с центром в Киеве, разрушенная княжескими усобицами, в XII веке потеряла свое значение. Киев перестал быть стольным городом; часть населения эмигрировала на Верхнюю Волгу и Оку. Распад Киевской Руси повлиял на подъем отдельных княжеств. Особенно усилилась Северо-Восточная Русь со своими крупными центрами: Суздалем, Ростовом, Владимиром, Тверью, Костромой, Ярославлем.
В 1299 году митрополит Максим с клиром переехал из Киева во Владимир. Культурный и религиозный центр переместился на северо-восток Руси, во Владимиро-Суздальскую землю.
Первая четверть XIII века бы