Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

преподобный Ефрем Сирин

«Столп Церкви, великий отец и вселенский учитель, пророк сирийский, солнце сирийское, духовный философ и глубокий ученый, витийственные уста и цитра Святого Духа» – так возвышенно отзывается о святом преподобном Ефреме Сирине его современник, святитель Григорий Нисский. В чтении его творений с древности и до наших дней православные люди, стремящиеся к духовному преуспеянию, находили и находят обильный источник назидания. Издательство «Сибирская Благозвонница» продолжает издание творений сирийского подвижника. В эту книгу вошли толкования преподобного Ефрема на пророческие Книги Ветхого Завета.

Печатается по: Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина: В 8 т. Серг. П., 1895–1914.

Преподобный Ефрем Сирин

Творения. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС Р16-551-3757

Толкование на Книгу пророка Исаии

Это и все последующие толкования преподобного Ефрема на пророческие Книги Ветхого Завета, вошедшие в этот том, переведены с сирийского языка.

Замечание о содержании пророчества Исаии

Исаия пророчествовал при Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии – царях иудейских. Предрек он пленение царями ассирийскими, Феглаффелласаром – колен Рувимова, Гадова и половины колена Манассиина, и Салманассаром – Самарии. Предрек также пленение вавилонянами царства Иудейского. И хотя цари, пленившие народ Божий, царствовали в написанном теперь порядке, однако же пророк в начале своего пророчества пишет о последнем пленении иудеев вавилонянами. Пророчествовал также Исаия о возвращении плененных из Вавилона и о восстановлении Иерусалима; пророчество его касается даже истребления племени Гога.

Глава 1

Исаия пророчество свое об отведении в плен и о рабстве народа своего начинает такими словами: Слушайте, небеса, и внимай, земля (Ис. 1, 2), так как Бог перед лицом неба и земли подавал народу Своему всякие блага и утешения, то небо и землю призывает во свидетельство и открывает им все нечестия народа. Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня, то есть изменили Мне и, как видите, служили идолам.

Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет (Ис. 1, 3). Вол изображает израильтян, осел – иудеев, потому что иудеи гораздо безрассуднее были израильтян; им Бог являл более Своего благоволения, но они не познали Его и тем исполнили сказанное: Всякая плоть извратила путь свой на земле (Быт. 6, 12). Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями (Ис. 1, 4). Беззаконны они в лукавых помышлениях и делах своих. Не сказал пророк, что были нечестивы и сделались отступниками только некоторые из народа, но вместе с отцами, подобно им, уклонились от правого пути и сыны их, весь род, все лукавое семя. Показывая же, в чем состояли их растление и грех, говорит Исаия: Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, разгневали своими идолами и кумирами.

Вся голова в язвах, и все сердце исчахло (Ис. 1, 5), от страха гонителей и от ужаса пленяющих. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места (Ис. 1, 6). От последнего до первого – все будут у них поражены. Струпья, язвы и раны[1 - В этом месте и в некоторых других, особенно этой Книги пророка Исаии, сирийский текст имеет свои особенности, уклоняясь иногда от текста Семидесяти Толковников и представляя следы перевода с еврейского.Издатели признали нужным в переводе представить сирийский текст так, как он найден в издании Ассемана, предоставляя исследователям определять отношение данного текста к еврейскому и греческому, и происхождение уклонений от того или другого.], наложенные пленяющими, – это бедствия, которыми пленяющие будут угнетать и поражать иудеев со всей жестокостью, не оставляя им возможности врачевать свои язвы. А тем, что раны невозможно ни перевязать, ни уврачевать, означаются или действительные язвы, наносимые мечом или