Материальные памятники русской культуры в странах Балтии
Коллектив авторов
Огромное количество объектов и предметов русской материальной культуры на восточных берегах Балтики свидетельствуют о том, что русские всегда были, есть и будут оставаться неотъемлемой частью коренного населения края. Многие древние памятники русской материальной культуры и по сию пору выполняют свои социальные функции – создают условия для непрерывного этнического воспроизводства русских. При этом следует учитывать, что русские на берегах Балтики хранят свою национальную идентичность и не являются какой-либо особой местной разновидностью – балтороссами или балторусскими – даже при условии исторического опыта, несколько отличающегося от опыта русских в самой России.
А. В. Гапоненко
Материальные памятники русской культуры в странах Балтии
© 2010. Институт Европейских исследований.
* * *
Утраченное подворье Пюхтицкого Свято-Успенского женского монастыря в Таллинне.
Памятники русской культуры в странах Балтии. Постановка проблемы
Огромное количество объектов и предметов русской материальной культуры на восточных берегах Балтики свидетельствуют о том, что русские всегда были, есть и будут оставаться неотъемлемой частью коренного населения края. Многие древние памятники русской материальной культуры и по сию пору выполняют свои социальные функции – создают условия для непрерывного этнического воспроизводства русских. При этом следует учитывать, что русские на берегах Балтики хранят свою национальную идентичность и не являются какой-либо особой местной разновидностью – балтороссами или балторусскими – даже при условии исторического опыта, несколько отличающегося от опыта русских в самой России.
В настоящее время русские в странах Балтии испытывают трудности с сохранением имеющихся у них памятников материальной культуры и с вовлечением их в социальный оборот. Политика правящих элит нацелена на формирование в своих странах мононациональных обществ. Так, например, в Эстонии и Латвии, признается факт мультикультурности общества, но исключительно при условии доминирования эстонской и латышской культуры и языка (по Литве вопрос стоит не так остро). Неизбежным следствием такой политики является безразличное отношение к «чужим» памятникам культуры, а в крайнем проявлении, желание понизить их общественную значимость или даже уничтожить.
К сожалению, памятники культуры досоветской истории остаются пока вне поля зрения России – государства, в котором сосредоточено ядро русской нации. Тем не менее, именно Россия в настоящее время оказывает весомую поддержку русскому рассеянию в странах Балтии в сохранении воинских некрополей и мемориалов, посвященных Великой Отечественной войне, помогает открывать новые памятники деятелям русской культуры.
В связи со всем этим, русским общественным организациям в странах Балтии приходится брать на себя ответственность за очень широкий круг вопросов связанных с выявлением, описанием и сохранением объектов своей культуры, распространением о них информации в обществе. Одной из общественных инициатив в этом направлении стала и состоявшаяся в ноябре 2009 года в Риге международная научная конференция «Памятники русской материальной культуры в странах Балтии. 1710–2010 годы». Материалы этой конференции публикуются в этом сборнике.
В представляемых работах авторы впервые ставят на серьезном теоретическом уровне вопрос о сохранении памятников русской материальной культуры находящихся за пределами России, предлагают практические решения накопившихся проблем, доступные общественным организациям. Часть статей описывает важнейшие объекты русской культуры в странах Балтии, выявляет тенденции их создания, фиксирует нынешнее состояние, определяет меры необходимые для сохранения. Наиболее полно анализируются при этом объекты находящиеся в собственности Русской Православной Церкви и старообрядческих общин, поскольку принадлежность их к русской культуре не вызывает сомнений.
Вместе с тем, авторы отмечают неоднозначность традиционного решения вопроса о признании того или иного памятника «русским», поскольку в странах Балтии многие общес