Как проводит душа первые сорок дней по исходе из тела

Леонид Денисов

В данном издании изложено учение Православной Церкви о мытарствах, которые проходит душа каждого человека в течение 40 дней по исходе из тела, а также представлены свидетельства о существовании мытарств, взятые из творений св. отцов и рассказа блаженной Феодоры.

Леонид Денисов

Как проводит душа первые сорок дней по исходе из тела

Учение Церкви о мытарствах, о загробном состоянии душ человеческих и о днях церковного поминовения усопших

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 14-404-0366)

Текст печатается по изданию: Как проводит душа первые сорок дней по исходе из тела /Сост. Леонид Денисов. – М.: А. Д. Ступин. М., 1900

© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2014

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

* * *

Предисловие

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…

    Евр. 9: 27

Эти слова святого апостола Павла ясно и определенно выражают учение Церкви о частном суде Божием, наступающем для каждого человека немедленно по исходе души из тела.

С чем нас застанет смерть, с тем мы и предстанем на суд Божий: после смерти нет покаяния!

«Настоящее время есть время покаяния и отпущения грехов, а в будущем веке праведный Суд воздаяния»[1 - Василий Великий, свт. Нравственное правило 1. Гл. 2 // Творения. Ч. VII. С. 359.]. «Бог ограничил время деятельной жизни здешним пребыванием, а тамошней жизни предоставил исследование сделанного» [2 - Григорий Богослов, свт. Слово 15 // Творения. Ч. II. С. 54.]. «Пока мы находимся в настоящей жизни, для нас еще возможно избежать наказания через исправление себя. А когда отойдем в жизнь другую, напрасно уж будем оплакивать свои грехи» [3 - Иоанн Златоуст, свт. Беседа на псалом 9.], – потому что уж не можем более сами посредством исповеди изгладить грехов своих, и будут нас истязать за них на мытарствах духи злобы поднебесные (Еф. 6:12). Под видом мытарств Православная Церковь дает «образное представление частного суда Божия, основанное преимущественно на Священном Предании и согласное со Святым Писанием» [4 - Макарий, митр. Православное догматическое богословие. T. V. СПб., 1853. С. 77.].

После частного суда наступает для праведников и для грешников мздовоздаяние – до дня Страшного Суда. Это мздовоздаяние – не окончательное. Мздовоздаяние праведникам состоит в прославлении их на небе, в Церкви торжествующей, и на земле, в Церкви воинствующей. Мздовоздаяние грешникам состоит в их наказании в аду, месте печали и скорби.

Впрочем, Православная Церковь исповедует, что для грешников, умерших с покаянием, есть возможность получать облегчение и даже освобождение от адских мук по молитвам Церкви, силой Бескровной Жертвы. Лишь умершие в смертных грехах, в нераскаянности и вне общения с Церковью не удостаиваются ее молитв, по заповеди апостольской. Если кто видит брата своего, согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и (Бог) даст ему жизнь, (то есть) согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился (1 Ин. 5: 16).

Поминовение усопших, как предание апостольское, существует в Церкви с самого начала, о чем свидетельствует состав всех литургий, употребляющихся доныне в Православной Церкви.

Обычай творить поминовение об усопших преимущественно в третий, девятый и сороковой день после их смерти существует в Церкви издревле. Объяснение ему находим в слове преподобного Макария Александрийского «Об исходе души», где сказано, что в продолжение сорока дней душа умершего странствует по мытарствам, и поминовение ее в третий, девятый и сороковой день соответствует возношениям ее Ангелами в эти дни на поклонение Богу, Который в сороковой день определяет ей известную учас