Секс, насилие и алгоритмы: кино после Netflix
Александр Роднянский
Кино. Театр. Музыка
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ(ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ РОДНЯНСКИМ АЛЕКСАНДРОМ ЕФИМОВИЧЕМ, СОДЕРЖАЩИЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ С 21.10.2022.
Могут ли эльфы быть чернокожими? А феи – азиатками? Захватили ли представители ЛГБТК+ и феминизма кино, не оставив места «настоящим мужчинам»? Правда ли, что новые правила премии «Оскар» несправедливы, а русскому фильму, чтобы победить на престижных международных кинофестивалях обязательно нужно обличать Родину? Выживет ли кино или в недалеком будущем его «уничтожит» Netflix?
Все болевые точки современного мира – домогательства, сексизм, домашнее насилие, необратимое изменение климата, растущая пропасть между богатыми и бедными, расизм – неизменно оказываются в поле зрения авторов наиболее заметных фильмов и сериалов.
Кинематограф, как барометр, фиксирует точки социального давления, общественные настроения и нередко ищет способы борьбы с несовершенством современного мира. Даже в самых популярных жанрах.
Эта книга о том, как кино отражает жизнь и таким образом меняет ее.
Александр Роднянский
Секс, насилие и алгоритмы: кино после NETFLIX
© Александр Роднянский, 2022
© Storyside, 2022
© Издание. ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2022
* * *
Иногда мне кажется, что еще на нашем веку вопросы красоты и вкуса разделят людей (то есть некоторых людей) так же глубоко, как разделяли их некогда вопросы веры и морали; что кровь оросит мостовые из-за расцветки ковров; толпы восстанут против моды на шляпки и отряды вооруженных мятежников понесутся по улицам крушить дубовые панели и сжигать пирамиды ранней викторианской мебели.
Скорее всего, до этого, конечно же, не дойдет: эстетика, в отличие от нравственности, не способствует внезапной отваге. Но дошло до того, что немало, даже слишком много народу проявляет в делах вкуса ту самую нетерпимость, бдительность, постоянную готовность к гневу, которые так естественны, когда спор заходит о добре и зле. Словом, для многих нынешних людей вкус стал делом нравственности. Надеюсь все же, что нравственность не стала делом вкуса.
Г. К. Честертон, эссе «Обвинение в непочтительности». 1906 г.
Вместо предисловия.
Почему появилась эта книга?
Сколько себя помню, я всегда хотел рассказывать истории. Увлекательные, поучительные, важные. Желательно на экране. Storyteller (почему-то это английское слово звучит более органично, чем «рассказчик историй») – одна из самых старых профессий, известных человечеству. Естественно, на протяжении многих тысяч лет менялись не только сами истории, но и способы их изложения.
Сегодня авторы делятся своими историями, снимая их на современную цифровую технику и выстраивая сложные многофигурные киновселенные. А некогда в пещерах люди собирались у костров, и кто-то из них, вероятно самый рефлексирующий, именно историями и нарисованными на стенах изображениями утешал, развлекал и вдохновлял своих близких, прячущихся в пещере от страшного мира, наполненного бесчисленными угрозами, природными катаклизмами и саблезубыми хищниками. Думаю, что и в фантастически далеком будущем суть этой профессии не особо изменится и – даже в случае столь любимой кинозрителями катастрофы (не приведи господи!) – рассказчики историй будут ездить в кибитках по выжженной ядерной войной пустыне и все так же утешать, развлекать и вдохновлять.
Рискну предположить, что именно storytellers научили своих соплеменников помогать слабым, объединяться в борьбе с опасностью, заботиться о стариках, воспитывать детей и передавать этот опыт по наследству. Да, именно они формировали модели человеческого сосуществования, создавая первые культурные коды.
В кодах этих было сформулировано отношение к жизненным вызовам, болезням, страданиям и опасностям. В них звучало осознание неизбежности смерти и ценности человеческой жизни. Они призывали достойно встречать невзгоды и утверждали необходимость солидарности, взаимопомощи. Общества же, выбиравшие основой своей культуры войну, убийство и жестокость, в конечном итоге оказывались обреченными на вымирание. Прос