Опровержение этикета
Даниил Владимирович Байчиков
В данной работе автор раскрывает своё видение касательно некоторых общественных устоев.
Публикуется в авторской редакции с сохранением авторских орфографии и пунктуации.
Даниил Байчиков
Опровержение этикета
Эволюция всегда проходит на благо индивида, поэтому в его сознании формируются потребности, позволяющие, как минимум, выживать, ну и, по хорошему, создавать для себя наилучшие условия существования. С животными, живущими порознь, или где взаимодействия с другими особями происходят редко, метаморфозы обычно имеют только физиологический характер. Но вот у стайных особей психика отличается особым образом:в их взаимодействиях есть четкая иерархия, определенные нормы и правила. Важно понимать, что все правила – не самоцель, они нужны для направления и регулирования отношений. Разве вы останавливаетесь на красный свет, потому что хотите подчиняться правилу, или же всё-таки потому что не хотите быть сбитым машиной? Но почему-то для многих правила – некая аксиома, и такие люди следуют им даже не задумываясь, какую пользу установки для них несут, или, как в нашем случае – вообще являются чем-то бесполезным.
Наша психика устроена так, что мы ищем для себя всё лучшее, однако иногда иллюзии могут быть настолько правдоподобными, что мы можем следовать инструкциям, совсем не понимая, что пользу то наши действия вовсе не приносят, по крайней мере нам самим уж точно. Но, к счастью, большинство норм сложилось естественным путём, а это означает, что их выполнение напрямую способствует улучшению и нормализации жизни субъекта. Правда, без исключений обойтись не могло, а главным же и самым ярким исключением является такой раздел нашей жизни, как "этикет". А что же такое вообще этикет? Всё очень просто, это – набор норм, которые необходимо соблюдать, чтобы считатсья культурным и приличным человеком. Именно поэтому очень часто приличное и хорошее поведение отождествляют с соблюдением этикета, но это не совсем так. Я даже не беру во внимание то, что "культурность" и "приличность" – понятия, "собранные" на субъективности и на субъективности "погоняющие".
Допустим, что критерии для всех одинаковые. Мы хотим общаться с другими людьми, чтобы получать нужные эмоции, и, конечно, чтобы общение не отталкивало, собеседнику следовало бы соблюдать определенные нормы. Зачем? Потому что нормы – устойчивые для большинства константы, модели поведения, располагающие к себе, и при их нарушении собеседник получает неудовлетворение или даже отторжение от вашей персоны. И будет вполне логичным складывать предварительное мнение о человеке, смотря на то, как он следует этикету, ведь так вы понимаете, будет ли вам с ним комфортно в дальнейшем. Получается, что "нормы хорошего общения" равно "этикет", но работает ли так в обратную сторону? На самом деле – нет. А всё потому, что в этот список могли попасть лишние компоненты, которые по каким-то причинам являются частью этикета, но никак не признаком источника хороших эмоций. И такой пример – обычай здороваться. На самом деле, слово "Привет" не несет никакую практическую функцию и пользу. Рассматривать этот вопрос мы будем с двух сторон:со стороны норм приличия и со стороны пользы самого явления, без учета культурной составляющей. Сначала аргументирую, почему я не считаю слово "Привет" в начале беседы признаком приличного человека. Как мы уже выяснили, мы больше симпатизируем приличным и культурным людям, потому что их поведение вызывает симпатию или хотя бы приемлемо, засчет эстетической составляющей. Ну вот, например, "пожать руку" – тактильное сообщение, вызывающее доверие, "открыть дверь даме" – положительные эмоции, ощущение заботы. Это считается приличным, потому что несет пользу остальным, а как следствие и тому, кто эти нормы соблюдает. Бывает, что поведение отталкивает, например – отрыжка за столом, такая привычка портит аппетит, поэтому порицается обществом, тут вопросов не возникает. Но вот какую пользу несет приветствие? Слыша этот вопрос, можно же моментально возразить :"Здороваться необходимо, чтобы собеседник понимал, что ваше внимание направлено