«Мёртвое хватает за живое» (К. Маркс)

Власть материальная или интеллектуальная?

Капитализм – «тюрьма народов второго рода»

Прежде, чем получить ответ на вопрос: «Что происходит на белом свете?», следует задаваться другим вопросом, отражающим мистическую конечную цель господствующего ныне капиталистического общества: «Может ли один человек управлять всем миром?». При этом во всей полноте представляется действующая фальшивая, алчная до беспредельной личной материальной власти, до власти личных денег, капиталистическая антинародная система бизнеса «делания денег» и отъёма, узурпации личной материальной власти, в принципе, – одним человеком у всего населения земного шара, как это, в конечном счёте, изначально и замышляется – идеал, нереальный предел мечтаний каждого безответственного самозванца, ставящий всё человечество под угрозу его реального уничтожения.

Маркс К. рассматривал капиталистическую систему в качестве «тюрьмы народов второго рода», когда каждый человек вроде бы остаётся на свободе наедине со своими личными материальными проблемами собственного зарабатывания, выживания, вымирания, в то же самое время все материальные блага давно уже узурпированы, скрыты от него «хозяевами» «навечно» за высокими надёжными заборами. И каждый должен зарабатывать, продвигаться по должности ради зарабатывания, выполняя любой каприз своего хозяина за его коррумпирующие, лоббирующие материальные подачки, обеспечивая тем самым свободу, но не свою собственную, а своего хозяина, увеличивая только дальнейшее усиление власти хозяина и степень эксплуатации народов капиталистической системой – в результате чего богатые ещё более и более богатеют и торжествуют, а бедные продолжают только беднеть и вымирать.

Человек не может быть свободным в несвободном обществе капиталистического «Цивилизованного варварства», сурово лично материально рассоривающего всех частным, личным материальным эгоизмом, личной материальной «заинтересованностью» в капиталистической системе. Владимир Ильич Ленин справедливо замечал: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя».

Если внимательно присмотреться ко всему происходящему в мире, нетрудно заметить величину накала страстей определяющую перспективы дальнейшего мирового развития в ожесточённой схватке за решение основного дестабилизирующего всё общество вопроса – о выборе наиболее цивилизованной формы власти.

До последнего времени обращает на себя особое внимание наличие неразрешимой острой альтернативы ожесточённо конкурирующих диаметрально противоположных форм власти: с одной стороны, многовекового «Цивилизованного варварства» бесцеремонной кровавой власти традиционно господствующей ныне капиталистической, олигархической системы стихийного произвола личной материальной власти, безрассудной власти личных денег некоторых над всеми, с другой стороны, неуверенных признаков осторожных шагов цивилизованной власти наиболее свободной научной массовой организации всего общества, власти научного коммунизма, высокопрофессиональной, наиболее успешной последовательно системной, оптимально организованной реализации торжества власти естественных объективных общенародных, государственных интересов, коллективизма высокопрофессиональных личностей не рассоренных борьбой за высокий личный материальный уровень жизни человека, личной материальной «заинтересованностью» в дальнейшем существовании капиталистической системы, когда государство становится не скрытно на службу отдельных олигархов, а открыто организует общество высокопрофессионального взаимного согласия личностей и народов, в котором интересы коллектива, общества, государства гораздо важнее личных материальных интересов каждого индивида, так как в процветающей стране имеют возможность открыто совместно организованно, дружно и счастливо процветать все её созидатели – в разрушающейся же стране могут скрытно процветать только некоторые её разрушители, олигархи.

В обществе взаимного согласия отсутствуют лицемерие, недопустимое принуждение, не бывает войн, паразитизма любой ценой.

Капитализм – это гипертрофированный беспредел тотального господства личной материальн