Гиперфизика Начала по Канту

Введение

В данной книге излагаются основные понятия Природы и Науки по Канту.

Кант предполагал разработать некую Гиперфизику.

Которая включала бы в себя методологию всей Науки.

Излагаются метафизические начала творения.

Природа и Наука по Канту

Если слово Природа берется только в формальном значении.

То наук о Природе возможно столько же по Канту.

Сколько имеется специфически различных вещей в Настоящем

Каждая из этих вещей должна иметь свой собственный внутренний принцип определений.

Относящихся.

К их творению в Настоящем.

Сущность есть первый.

Внутренний принцип того.

Что относится к возможности вещи в Настоящем.

Поэтому геометрическим фигурам (графам) можно приписывать лишь сущность

Но не их природу.

Всякое учение по Канту.

Если оно система.

Т. е. некая совокупность познания.

Упорядоченная по Канту.

Сообразно принципам.

Называется Наукой.

И поскольку такие принципы могут быть основоположениями по Канту.

Либо эмпирического.

Либо рационального объединения познания в одно целое.

Надлежало бы и Науку о Природе по Канту.

Будь то учение о телах.

Или учение о душе по Канту.

Подразделять на историческую.

И рациональную.

Вот почему учение о Природе по Канту.

Лучше подразделить на Историческое учение о природе.

Которое содержит лишь систематически упорядоченные факты.

Относящиеся к природным вещам.

И на Естествознание.

В свою очередь Естествознание было бы тогда по Канту.

Наукой о Природе.

Либо в собственном.

Либо в несобственном смысле слова.

Первая исследует свой предмет всецело на основе априорных принципов.

Вторая исследует свой предмет на основе законов опыта.

Наукой в собственном смысле можно назвать по Канту лишь ту.

Достоверность которой аподиктична.

Познание, способное иметь лишь эмпирическую достоверность.

Есть знание лишь в несобственном смысле по Канту.

Систематическое целое познания может уже по одному тому, что оно систематическое.

Называться Наукой по Канту.

А если объединение познаний в этой системе есть связь оснований и следствий.

Даже рациональной Наукой.

Но если эти ее основания или принципы.

Как, например, в Химии.

Все же в конечном итоге лишь эмпиричны.

А законы.

Из которых.

Данные факты объясняются Разумом.

Суть лишь эмпирические законы.

То они не сопровождаются сознанием их необходимости.

Они достоверны не аподиктически.

И тогда это целое знание не заслуживает в строгом смысле названия Науки.

Поэтому Химию и надлежало бы по Канту.

Называть скорее Систематическим Искусством.

Чем Наукой.

Рациональное учение о природе заслуживает.

Следовательно.

Названия Науки о Природе по Канту лишь тогда.

Когда законы природы.

В ее основе.

Познаются a priori.

И не представляют собой лишь эмпирические законы.

Познание Природы первого рода носит название чистого по Канту.

Второго рода.

Прикладного познания Разумом.

Так как слово Природа уже предполагает понятие о законах.

Наука о Природе получает право называться таковой лишь от чистой своей части по Канту.

А именно от той.

Которая.

Заключает априорные принципы всех прочих объяснений Природы.

И лишь благодаря этой чистой своей части она есть наука в собственном смысле по Канту.

Всякая Наука о Природе в собственном смысле нуждается по Канту.

В чистой части.

Чтобы на ней могла основываться аподиктическая достоверность.

Которую.

Ищет в науке Разум по Канту.

Чистое познание Разумом из одних лишь понятий называется чистой Метафизикой по Канту.

А то.

Которое основывает свое познание лишь на конструировании понятий.

Изображая предмет в априорном созерцании.

Называется Математикой по Канту.

Наука о Природе в собственном смысле этого слова.

Прежде всего.

Предполагает Метафизику природы.

Ведь законы.