ИНСОН БУГУН ВА ЭРТАГА…

АЙТМАТОВ ?АЙ?ИРИ?И ЁХУД НОСТРАДАМУС БАШОРАТЛАРИ

«Ер юзида ?анчадан-?анча тирик махлу?от борлигини ва яна ?анчадан ?анчаси инсон ?yли билан йy?отиб юборилганини yйласанг, беихтиёр баданинг жунжикиб кетади.»

Чингиз Айтматов

Юксак эстетик тафаккур ?удрати билан дунё эстетик тафаккурини янгилашга муваффа? бyлган буюк мутафаккир адиб Чингиз Айтматов ижодида япон файласуфи Дайсаку Икэда ?амда ?озо? шоири Мухтор Шохонов билан давомий су?бат-муло?отлар натижасида дунёга келган «Ру? юксаклигига ?асида» ?амда «Чy??ида ?олган овчининг о?и-зори» номли су?бат-китоблар ?ам мо?иятан катта салмо??а эга.

«Инсониятга чексиз ишонч ва ме?р-му?аббат ма?сули» yларо? дунёга келган «Чy??ида ?олган овчининг о?и-зори» китоби му?аддима ?исми ?амда етти бyлимдан иборат. Унинг бyлимларидан бири «Адашган о??ушлар ?ич?ири?и ёки медузаларнинг сири» деб номланади.

Фикр-муло?азаларимиз шу ?а?да.

Эътироф этиш жоизки, фан-техника тара??иёти дунё ми?ёсида жадал суръатлар билан ривожланиб бормо?да. Инсоният юксак тамаддун сари дадил одимламо?да. Бош?а жи?атдан, жа?он и?тисодиётининг ривожланиши инсонни аста-секин табиатдан бегоналаштираётгандек. Инсон ва табиат муносабатлари глобал ми?ёсдаги муаммолардан бирига айланиб бормо?да. Ер, ер ости бойликлари, сув, ?айвонот ва наботот дунёси беба?о умуммиллий бойлик экани, улардан о?илона фойдаланиш зарур эканлигини одамзод унутиб ?yймаяптими? Улар yртасидаги биологик ало?алар издан чи?са, нохуш о?ибатларга олиб келишини англаб етмаяптими? Модомики, табиат – яхлит бир тизим, шундай экан, инсон табиат билан доимо уй?унликда яшамо?и керак. Барча мавжудотлар ичида ?аёт гултожи бyлмиш инсон го?ида худбинликка берилиб, табиат устидан зyравонлик ?илмаяптими? ?айриэкологик хатти-?аракатлари билан ?алокат ё?асига элтувчи яширин хавф-хатарлар кyламини янада кенгайтирмаяптими?

Су?батдошлар – Чингиз Айтматов ва Мухтор Шохонов ?албларини ?ийнаб, чу?ур ?ай?уга солаётган долзарб умуминсоний муаммолар теварагида атрофлича, теран мушо?ада юргизадилар. Бyлим аввалида Айтматов ?икоя ?илган маш?ур овчи Хyжаёш ва унинг фожиали та?дири тy?рисидаги ?адимий ?ир?из афсонаси юксак тарбиявий а?амиятга эга. Унда ривоят ?илинишича, азалий ?ир?из юртида Хyжаёш исмли уста мерган овчи севикли ёри висолига етишмо? ниятида ?адамида учраган ?айвону ?ушларга аёвсиз ?ир?ин келтиради. У ойдин тунда ?yши? айтиб, келинтушди ?илаётган сув каламушларини ?ам битта ?yймай бy?иб yлдиради; то? дараларидаги ёввойи эчкиларни ва?шийларча ?ира бошлайди. Тирик ?олган Кулранг Эчки ба?ритош овчидан шаф?ат тилаб, илтижо ?илади. «Бизнинг авлодимиздан фа?ат бир жуфт эчки ?олдик. Наслимизни давом эттиришимиз учун имкон бергин, бизни ?ириб юборма!» – деб йи?лаб юборади. Лекин Хyжаёшнинг тош ?отган ?алби инсоний ра?м-шаф?ат туй?уларидан буткул мосуво: у Кулранг Эчкини шу за?оти отиб yлдиради. Эчкилар наслининг уру?ини ?уритгани учун юрак-ба?ри ?он бyлган совли? эчки Хyжаёшни ?атти? лаънатлайди ва а?лли тадбир ишлатиб, yзини yлдирмо?чи бyлган золим овчини ?айришуурий равишда одам оё?и етмаган тик ?оя устига чи?ариб ?yяди. Хyжаёш му?аррар ?алокатга ма?кум этилади. У шаф?атсиз, беме?р бyлгани учун yзини ?ар?аб, yкраб-yкраб йи?лайди, пешонасига муштлаб-муштлаб, о?у аф?он чекади. Надоматлар бyлсинки, кечикиб айтилган тавба-тазарру энди тамом фойдасиз эди.

?айвонлар ва ?ушларга беомон ?ир?ин келтирган ю?о овчи шу тари?а ?исмат ажрини олди…

Су?батдош М. Шохонов афсонага муносабат билдириб, шундай тал?ин этади: «Хyжаёш тy?рисидаги афсона – бу инсоний азоб-у?убатларнинг юксак намунаси…»

Шу yринда да?о адиб ижодига бир ?ур назар ташласак, кони фойдадир.

Чингиз Айтматов асарларида ?ушлар, жониворлар ва ?айвонлар ?ам кyз yнгимизда адабий персонажлар сифатида бyй кyрсатади. ?олбуки, «Асрга татигулик кун» романидаги Эдигей Бyрон тимсолини туя ?оранор Бyронсиз, «Алвидо, Гулсари» ?иссасидаги Танабой образини саман йyр?а Гулсарисиз, «?иёмат» асаридаги Бyстон Ўркунчиев сиймосини вафодор от Дyнкyликсиз айро ?олда тасаввур эта олмаймиз. Шунингдек, «Асрга татигулик кун» романида келтирилган ривоят ва афсоналардаги маш?ур о?ин Раймали о?а кyз олдимизда мудом ?