Толкование сказки «Волшебная лампа Аладдина»

Андрей Михайлович Паскевич

Настоящая книга представляет собой авторское толкование сказки «Волшебная лампа Аладдина». Автор подробно описывает свой духовный опыт, символически выраженный в сюжетах и символах сказки. В процессе чтения книги читатель познакомится с духовными процессами, происходящими с каждым человеком на различных этапах зрелости. Книга входит в сборник «Энциклопедия герменевтики. Толкование сказок. Библиотека Эпохи Водолея».

Андрей Паскевич

Толкование сказки "Волшебная лампа Аладдина"

О моем творчестве

Процесс толкования сказок для меня это не просто разгадывание символических ребусов, не просто духовное упражнение. Это магическое действие, развязывающее кармические узлы, освобождающее энергию духовного опыта не только моего, но и всего человечества. Это освобождение человечества от того, что этот опыт сковывает – от истории.

«Но как можно освободиться от своей истории, ведь это наша ценность!» – возмутится зрелый читатель? Освободиться от истории – не значит ее забыть, а значит не зависеть от нее. Ценнее самой истории – ее смысл. Ведь история человечества – это история грехов, ошибок, преступлений. Пока исторический опыт не будет осознан, душа человечества будет им скованна.

Уникальность сказок в том, что они постоянно находятся в поле внимания человека. В детстве сказки нам читают родители. Зрелый человек читает их детям. В преклонном возрасте – внукам. Нет ни одного литературного жанра, кроме сказок, непрерывно сопровождающего человека от рождения до смерти. Классическую литературу человек начинает читать со школьных лет. Философскую литературу – гораздо позже. Эти жанры актуальны для определенного возраста. Но если сказки рядом с человеком в любом возрасте, не значит ли это, что их актуальность не зависит от возраста?

Возможно, сказки интересны душе человека, которая гораздо старше его личности. Чем самодостаточнее личность, тем слабее связь личности с душой. Взрослые считают сказки только детскими историями. Дети переживают сказочную реальность как действительно существующую потому, что чувствуют сказку душой. Взрослый человек не отождествляет себя с душой, и потому не видит присутствие сказки в своей реальности. Он считает ее фантазией, которая служит только для воспитания детей. Ему сложно представить себя героем сказочной реальности, потому что он живет внешней социальной жизнью.

Ребенок живет внутренней душевной жизнью, и потому интуитивно чувствует свое присутствие в сказке, и присутствие сказки в себе.

Сказки являются неизменной координатой, относительно которой человек может наблюдать за переменами, происходящими с ним. В течении своей жизни человек имеет уникальную возможность видеть, как его внутренняя духовная жизнь похищается у него внешней социальной реальностью. Неслучайно основной сюжетной линией сказки является похищение царевны злым персонажем и ее освобождение героем сказки.

Человек становится взрослым потому, что социальные программы поглощают его внимание, лишая человека внутренней, истинно настоящей детской жизни.

В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.

Ев. От Матфея Гл.18 1-6

Человек становиться зрелым только во внешней социальной реальности. Когда же человек сталкивается с вопросами внутренней духовной реальности, он чувствует себя беспомощным. До тех пор, пока человек будет стремится стать самодостаточным во внешней иллюзорной реальности, он будет оставаться беспомощным в реальности внутренней, истинной. Не многие из взрослых людей скажут, что основным делом их жизни является освобождение Души из плена Хаоса.

Но предназначение сказок гораздо шире: сказки позволяют наблюдать за изменениями, происходящими в сознании человечества за периоды времени, которые значительно превосходят человеческую жизнь. Раньше сказки передавались из поколения в поколение в устной форме. Н