Предисловие

Философы часто удивляет нас своими выводами. Эта сторона философии выступает настолько ярко, что появляется желание считать эпатаж главной функцией философии. Мы удивляемся многому: необычным явлениям природы, выдающимся творениям рук человека, ярким событиям в обществе, но эти удивления не так потрясают, как высказывания философов. Почему?

Можно считать причиной нашего изумления – плохое знание философии. И это будет правильно, так как изучают её только на философских факультетах, а на остальных только знакомят с ней: пользоваться философскими методами не обучают, в госстандартах таких требований нет, проблемы, над которыми ломают голову философы, остаются неизвестными и т. д. Но есть более глубокая причина, и она заключена в сущности самой философии. Философия – это логически непротиворечивая система взглядов на мир в целом и каждую его часть в связи с целым. Поэтому новый непривычный взгляд философа рушит всю сложившуюся в нашей голове картину мира. А необычные события и оригинальные вещи удивляют нас, но не меняет нашего представления о мире в целом.

Философия – самое абстрактное, самое общее знание. А зачем нужны нам общие знания? Например, зачем нам знать, что все планеты светят отражённым солнечным светом, если мы знаем про каждую планету в отдельности? Но представим себе, что нам надо кому-то передать эти знания – проще сделать это одной фразой.

Роль общих знаний очевидна: они концентрируют жизненный опыт человечества, обеспечивают его хранение и передачу следующим поколениям.

Уже первобытные люди знали цену таким знаниям, они выражали их в форме мифов, учили наизусть и в таком виде передавали от поколения к поколению.

У любого знания есть очень важная особенность – оно не только объясняет мир, но и даёт нам метод познавательной и практической деятельности. Слово является делом. [Не зря же дети иногда лопатку называют копаткой. ] Выбирая понятия с разными объёмами, мы можем менять и масштабы нашей деятельности. Например, генерал, отправляя в бой дивизию, даёт приказ только командирам полков, а не перечисляет фамилии всех солдат.

Поэтому понятно, зачем необходимо изучать философию – она представляет собой самый большой масштаб восприятия мира и самые общие методы его преобразования.

Из истории философии нам известны результаты философствования – это картины мира, созданные мыслителями прошлого и хранимые сегодня в виде книг. Что представляет собой философия как процесс,тоже достаточно информации. Но она не систематизирована, её нет в учебниках, а описание философствования содержится или в сочинениях самих философов, или в трудах исследователей их творчества.

Философствование – это поиск новых всеобщих характеристик мира, а также выявление уже найденных всеобщих качеств в ещё неисследованных объектах.

Цель данной книги – кратко, схематично, в доступной форме описать процесс философствования, что должно помочь тем, кто желает научиться философствовать.

Учиться философствованию можно, как и любому другому делу.

Как, например, обучают столярному мастерству? Сначала рассказывают, что делает столяр и показывают образцы мебели; потом объясняют предназначение инструментов и учат, как ими пользоваться; затем ученик сам выполняет простейшие операции; после этого он изготавливает что-нибудь самостоятельно. Заниматься творчеством (созданием того, что до него не существовало) он сможет только тогда, когда сформируется прочный навык, без которого творчество невозможно.

Следуя этой схеме, сначала надо изучить историю философии (чтобы понять, что делали те, кого называют философами), затем овладеть «философскими инструментами», после этого можно начинать философствовать самому.

Так как литературы по истории философии достаточно, эта книга начинается с изучения философского инструментария.

В первом разделе «Философские идеи и их методологическое значение» предложен неполный список основных идей философов прошлого и вытекающие из них методы.

Во втором разделе «Философствование» дано описание философских подходов и их составляющих.

В третьем разделе «Примеры философствования» представлена философия обычн