Работая на дзене

Николай Ивлеев

Сборник предназначен людям неравнодушным, способным услышать глас поэта как призыв к трезвому осмыслению настоящего бытия и перестройке на ощущение себя частью единого великого, но потерянного и потому в глубине души несчастного народа. Автор, человек достаточно зрелых лет, живет неуспокоенным умом и сердцем, радеющим за необходимый всем нам прогресс, призывая быть действенными гражданами, стремиться к долгожданному, выстраданному многими поколениями благополучию и процветанию нашей страны.

Николай Ивлеев

Работая на дзене

Предисловие

НАШ ПУТЬ РАЗВИТИЯ

Пишу как обыватель, много лет проживший в Советском Союзе и вкусивший все прелести советской бесхозяйственности. Есть много русских пословиц и выражений известных людей о значении труда для достижения цели, но коммунистическая партия вбила нам в голову, что тех же результатов можно добиться, отобрав у имущих их собственность, обратив её в государственную и заставив работать на благо трудового народа, и люди по-прежнему верят в то, что высоких результатов можно достигнуть кавалерийским наскоком, не изнуряя себя упорным трудом.

Пётр Аркадьевич Столыпин предлагал нам путь для достижения высокой цели экономического развития России, увеличения её могущества, богатства и славы упорным трудом, давая крестьянам землю и дешёвые кредиты для обустройства на новых местах. Но мы не пошли по этому трудному пути, выбрав ошибочный ленинский путь разорения страны, уничтожения руководящего класса и трудового крестьянства, своим трудом кормящего российский народ.

Большевики дали землю в собственность всем живущим в сельской местности, но земля нужна не всем, а только трудолюбивым людям, любящим землю и производительно работающим на ней. Лентяям земля не нужна, и уже к тридцатым годам в деревне наметилось расслоение крестьян на богатых и бедных. Большевики решили сгладить это расслоение, раскулачив и выслав или расстреляв, объявив их кулаками, богатых крестьян, которые могли кормить страну, и оставили бедняков, неспособных обеспечить стране надлежащий уровень жизни, объединив их в коллективные хозяйства, и таким образом подрубили сук, на котором держалось государство.

Ещё Ленин отмечал, что среди рабочих есть много людей, отлынивающих от работы, и в статье «Как организовать соревнование» предлагал лентяев, не выполняющих план, расстреливать, посылать чистить сортиры и так далее. Но такое государство не будет являться свободным – это будет концлагерь. Люди, не увольняемые с предприятий, а воспитываемые коллективом, зная, что их не уволят, наглеют и начинают разлагать трудовую дисциплину, под различными предлогами отлынивая от работа и с усмешкой заявляя: пусть работают те, которые хотят работать, – работа дураков любит.

Таким образом богатейшая страна мира, имевшая две трети лучших мировых чернозёмов и два потока рыбы в несколько миллионов тонн, идущей на нерест в наши моря из Тихого и Атлантического океанов, была обречена на полуголодное существование и наконец развалилась. Земля, лишённая хозяина, эксплуатировалась по-варварски, и прежде богатейшие чернозёмы были истощены, превратившись в чёрную глину, комки которой сухой осенью, после вспашки, надо было разбивать кувалдой.

Капиталисты предлагают другой способ: дать землю в частную собственность, и пусть люди сами решают, как и кому её обрабатывать. Кто способен обрабатывать один, будет обрабатывать сам; способные организовать более крупное производство будут приглашать трудолюбивых людей; а лентяи, продав свои наделы, останутся на попечении государства, которое должно подыскивать им работу по их способностям и, чтобы обеспечить надлежащий уровень жизни, поддерживать материально. Расстреливать и посылать чистить сортиры никого не надо. Пусть выбирают сами, что им делать.

Горбачёв, не понаслышке знавший недостатки нашего сельского хозяйства, начал реформы, а Ельцин продолжил, и земля была возвращена в частные руки. Российская земля стала кормить Россию, но появилась масса недовольных, обвинивших их в отступлении от ленинско-сталинского курса.

Капиталистический путь развития предполагает наличие бог