ЗАБЛУЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА О МИРЕ

ВВЕДЕНИЕ

В данной, предлагаемой мной, книге излагается сущность Мира.

С точки зрения инженера Мир, Будущее, Настоящее и Прошлое материальны.

Мной утверждается, что существование Мира по Канту является иллюзорным и умозрительным.

Мир творится.

Познаваемо по Канту только творение вещества в миг Бытия как Настоящего.

Мир и Бытиё

С точки зрения инженера.

Человек заблуждается в том, что он может познать Мир.

Истина Мира не познаваема.

Но это не значит.

Что человек не может познать что – либо в Настоящем Мира.

Человеческое сознание сконцентрировано вокруг Бытия в затылочной части Мозга Человека.

Бытиё человека формируется на основе апперцепции и антиципации.

Бытиё отражает Прошлое в Мире.

Бытиё занимает центральное место в сознании человека.

Бытиё образует смысловую ось и формирует способ мышления человека.

Этот способ мышления человека традиционно называется словом «философствование».

Это исходное понятие, на базе которого строится философская картина мира для человека.

Это самая общая категория философии, носящая предельно абстрактный характер.

Бытиё не просто фиксирует существование вещей, человека, идеи, мира в целом.

Бытиё не просто обобщает их свойства.

Бытие – это реальность, данная в мышлении человека.

Бытиё это единство объективной и субъективной реальности.

Субъективная мысль человека о Бытие раскрывает содержание Мира для человека непосредственно.

С точки зрения инженера.

Человек заблуждается в том, что понятие «Мир» обладает двумя основными значениями:

– совокупностью объектов, образующих физический универсум как материальный Мир (объект науки);

– комплексом человеческих отношений, образующих человечество как Мир в «экзистенциальном» смысле (в его противопоставлении физическому универсуму).

МИР вплоть до Канта обозначал весь комплекс творения, противостоящий Богу.

МИР – многозначное понятие в научно-философском дискурсе.

Наиболее близкими к нему является понятие Бытия.

Существующего.

И существования, природы, целого, Вселенной, космоса.

Кант определял мир как «совокупность всех явлений», выступающую предметом космологии.

Но в более абстрактном плане он рассматривал понятие «Мир» как «целокупность синтеза» явлений.

Того или иного определенного плана.

Сближая его логическое ядро со своим понятием схемы.

В этом смысле Мир можно определить как что – то особенное.