От печали до радости
Валентина Петровна Никитина
Книга знакомит читателя с историческими событиями России, жизнью прошлого поколения и не только развивает интеллект, но и содействует патриотическому и нравственному воспитанию личности.Главные герои -братья Воронины в жизнь которых ворвались революция , война, лишения и несчастья. Действие происходит в селе , расположенном в Муромских лесах, недалеко от Саровской обители. На краю села находится женский монастырь, где Серафим Саровский, направляясь в Саровскую обитель, указал на место его основания. Монастырь и его стены видели немало бед и несчастий и стали свидетелями многих событий,происшедших возле них .Помнят плач колокола, который раздался на многие версты вокруг, когда сбрасывали его с колокольни, а кирпичные стены долго не поддавались взрывам , устроенными коммунистами села и кровавую расправу над односельчанами , вмиг ставшими врагами друг другу и противостояние большевиков с остальным населением. Герои книги прошли войну, лагерь , неожиданные встречи и долгожданное счастье.
Валентина Никитина
От печали до радости
Глава 1 – На Земле Русской
В Муромских лесах, недалеко от Саровской пустыни, где земля особенно благодатна, затерялось старинное село Видово.
История села началась в 17 веке. Граф Шереметев, получивший в подарок от императрицы здешние леса, послал туда 12 караульщиков леса. Жили они в землянках, пока не возвели рубленые дома из первоклассного леса и не перевезли в них свои семьи.
По существующей в селе легенде известно, что граф П.Б. Шереметев проиграл в карты половину поселенных в селе крепостных крестьян другому феодалу, генерал-фельдмаршалу, тоже графу, И.В. Гудовичу. С тех пор, вплоть до Советской власти, существовали в селе две независимые друг от друга крестьянские общины, которые постоянно сходились друг с другом для беспощадных драк. Из поколения в поколение передавалась дедами и бабками другая легенда, связанная с крестьянским восстанием Емельяна Пугачева.
Рядом с селом, в дремучем лесу, возле озера располагался один из пугачевских отрядов, которым командовал Суюль. Еще ближе к селу жил с разбойниками его помощник Савой. Оба они были высоки, широкоплечи, носили за поясами широкие ножи, в руках пики, а на голове бараньи шапки. Жили они в шатрах, перед которыми день и ночь горели костры.
Жители села в то время, не могли надолго отлучаться от дома. Пугачевцы, во время отсутствия в селе мужиков, уводили из дворов лошадей, резали коров, брали соты из ульев. Нередко обижали женщин и детей, и не дай бог кому осмелиться сопротивляться грабежу, мучали и убивали беспощадно.
После нападения разбойников на обоз с золотом, идущий в Москву по лесной дороге, возле села выставили пикеты вооруженных казаков. Окруженные и загнанные в тупик разбойники утопили в озере основную добычу золотого обоза, разобрав то, что можно унести с собой.
А вскоре отряд регулярных царских войск догнал и разбил всю шайку разбойников. Разговорам и легендам об утонувшем в озере кладе не было конца. Да и сейчас есть охотники отыскать то золото из обоза, которое разбойники опустили на дно озера. Но даже водолазы не могли достать его дна.
Октябрьский переворот 1917 года беспощадно разделил всех живущих в селе, на «красных» и «контру». Только произошло это позднее, уже в 1918 году. А главным эпицентром стал женский монастырь, существовавший в селе аж с 1858 года и
насчитывающий в своих кельях к этому времени около полутора сотен «настоящих» монахинь и молодых послушниц.
Надо сказать, что легенды легендами, но история Монастыря описана еще в 1903 году в газетах «Нижегородских епархиальных ведомостей». А именно: По лесной дороге, ведущей из Мурома в Саров, одним из летних жарких дней шли два инока. Оба были молоды, но уже достигли совершенства в духовной жизни. Это были Саровский инок Серафим и Муромский – Антоний. Дошли они до местечка Княжева Сечь и сели на пни отдохнуть. Отец Серафим сказал отцу Антонию:
– На этом месте, отче, будет женский монастырь, и его оснует девица. Здесь будет храм во имя Матери Божией «Утоли мои печали».
Сказав это, отец Серафим вст