Действительность. Том 1

Текелински

Философский трактат в трёх томах. Антропология, искусство, психология, – эта книга включает в себя многое. Для читателя, который открывая книгу, готов не столько к развлечению, сколько к познанию, предполагающего труд размышления, от которого глубокий ум получает свою самую высшую точку наслаждения, – наслаждения открытия и победы.

Текелински

Действительность. Том 1

Эксперименты осмысления.

Синтез противостояний.

Пантеоны неразрешимого.

Точки зрения.

«Как безучастны к счастью мы, в те редкие мгновения,

Когда вдруг прорастает и встаёт лицом к лицу,

Великой божьей милости скупое семя,

Как к прокатившемуся мимо вдохновения колесу…»

Каким же мерилом мерить мир? Его тяжесть и его лёгкость, его закостенелость и его гибкость, его светлость и его темноту, его величественность и его ничтожность… Каким он явится твоему взору, в каком обличие он предстанет в следующую минуту? Ведь это и будет его истинная единственно существующая модальная личина. Его самая объективная, самая правдивая ложь! Ибо другой – у него нет, никогда не было, и никогда не будет. Ты хочешь знать каков он на самом деле, что представляет он собой, вне твоего субъективного взгляда, не искажённый твоей «призмой», зеркалом твоей души и твоего разума, – сам в себе истинный? В тебе постоянно ползает червь сомнения. – А истинно ли то, что я только что видел, слышал, или созерцал? Ведь мир, – мир действительности – не объективен. Он словно древняя рыба покрывается блестящими чешуйками – иллюзиями, медленно плывёт в океане безмятежности и безмолвия.

Мы убеждены в том, что наше архаическое воззрение в оценках мироздания, являет собой древний замок, покрытый слоями штукатурки, который несёт на себе наслоения веков своего «временного бытия», но в то же время сохраняет в себе недосягаемый для нашего познания «каркас собственной существенной законченности». И вот этот «каркас», как раз является для нас камнем преткновения. Ибо мы не можем увидеть и потрогать его, не разрушив самого здания. Мы верим, что он есть, что он существует, но нам никогда не коснутся его руками, не осмыслить этого пантеона.

Как, в определённом русле осмысления невозможно освободится от костного воззрения, что мир реален сам по себе, так и в ином русле осмысления невозможно убедить себя, что мир лишь твоё отражение, и не содержит в себе ничего абсолютного, ничего по-настоящему сущего в себе. Мы, оглядываясь по сторонам и рассматривая мир, не осознаём, что все существующие вокруг нас «объекты метастазирующей действительности», есть фантомы, выстраиваемые нашим же рассудком в последовательные и законченные, очерченные и пронумерованные, обоснованные и закреплённые образы-объекты. – Образы бытия реальной действительности, формирующиеся и существующие только под нашей черепной коробкой. И образы эти, не имеют ничего общего с «истинностью мира в себе».

Всё это граничит с неким помешательством. Мир – как мираж! Это уже слишком! Ведь если это так, то мы сами, также миражи, и не существуем сами по себе. Ибо мы – часть мира, и неотделимы от него. Мы внутри него, мы – не сторонние наблюдатели. Но как бы это ни было прискорбно, как бы мы не пытались привести мир феномена к существованию в реальности, существованию его самого по себе, он не становится от этого более реальным и не превращается тем самым в собственную независимую монаду бытия.

Итак, Мир таков, каким мы его строим силой своего воображения, от начала и до конца. И в то же время в сути своей, он независим ни от каких наших построений. Он, есть – «маска», и в тоже время ему совершенно незачем наряжаться перед нами, незачем надевать на себя эту маску. Какую сторону мира мы бы не брали, какой стороной нашей деятельности он бы не претворялся, будь то исследование или творчество, он всегда будет представлять собой произведение искусства. И значит, здесь всегда будет превалировать нечто «маскарадное», нечто скрывающее, и в тоже время, выставляющее напоказ. Здесь всегда будет играть свою роль иллюзия – «маска», но как раз эта «маска» и олицетворяет собой наиболее выразительный образ мира и его апофеоза – ж