Аксиосфера Античности

Ирина Ивановна Тушева

Европейская культура обращается к аксиологической проблематике, начиная со времён Античности. Из каких элементов складывалась система ценности? И что из их воззрений сохранило актуальность до наших дней? Как передавали представления о должном новым поколениям? Века героической доблести. Но только ли это? Публикуется в аутентичном виде с сохранением орфографии и пунктуации автора.

Ирина Тушева

Аксиосфера Античности

Вводные замечания

В современном значении термин «аксиология» был впервые употреблён французом П. Лапи, назвавшим так раздел философии, охватывающий все вопросы, касающиеся ценностей. Слово происходит от греческого «?????», что в переводе означает «заслуживающий», «стоящий чего-либо», «достойный»[1 - Mandeson ??? ???????????? ??? ???????????? ??????. ???????? ????????, 2014]. Прилагательное «?????????» переводится как «значительный, знаменательный, памятный». Глагол «????????» значит «оцениваю». Толковый словарь греческого языка определяет «?????» как «способный качественно выполнять», «показавший, что достоин того, что обозначается словом, следующим за данной лексической единицей» (доверия, восхищения и т.д.)[2 - Portal for the Greek language, http://www.greek-language.gr ?????].

В русском языке аксиология определяется как учение о ценностях, в связи с чем возникает необходимость отделить терминологическое использование слова «ценность» от бытового его употребления. Так, Ожегов С.И. определяет значение данной лексической единицы следующим образом: во-первых, «цена», «стоимость»; во-вторых, «важность», «значение». (Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка М.: Азбуковник, 1999) Очевидно, что в контексте педагогики нас интересует не материальное, а моральное значение. Можно заметить, что во многих случаях то, что имеет значение, достоинство, ценность, в русском языке более однозначно может быть передано словами «благо» или «значимость».

Аксиосфера Гомера

Европейская культура обращается к аксиологической проблематике, начиная со времён Античности, которая традиционно подразделяется на эпоху античной классики (с шестого по четвёртый век до нашей эры), ранний эллинизм (с третьего по первый век до нашей эры) и (в интерпретации А. Лосева) поздний эллинизм (с первого по пятый век нашей эры)[3 - Лосев А. Плутарх. Очерк жизни и творчества. М. Художественная литература, 1983, с.12]. В эпических произведениях Гомера можно видеть, какие именно понятия и явления представляются как нечто ценное само по себе, важность чего является самоочевидной истиной. Такими базовыми, не сводимыми к другим, ценностями у Гомера являются: храбрость, воинская доблесть, преданность, мудрость, ум. Будем считать такие базовые, далее не членимые и не сводимые к другим, ценности единицами аксиологии и назовём их аксиомами, продолжая ряд: единица морфологии – морфема, единица фонологии – фонема и так далее. Это тем более обосновано, что изначально слово «аксиома» имело значение «истина, очевидная сама по себе». С другой стороны, термин «аксиома» привычен в том значении, в каком он употребляется в математике – утверждение, истинность которого принимается без доказательства. Если проводить параллель с математикой, то единица аксиологии не тождественна аксиоме в математическом понимании, а является основным понятием, то есть понятием, не определяемым через другие понятия (например, точка). При этом нас особенно интересуют педагогически значимые ценности: либо как свойства личности, воспитание которых является целью педагогического процесса (честность, смелость, благородство и т.д.), либо как понятия, которые должны осознаваться воспитуемым как важные (Родина, жизнь и тому подобное), либо как условие осуществления педагогического процесса. Поэтому здесь мы будем говорить только о педагогически значимых аксиомах, не вторгаясь в математическое значение этого термина.

Система ценностей в понимании Гомера не во всём совпадает с современными представлениями. Нас разделяют не только несколько веков, но и различие общественного строя. То, что для поэта древности военная доблесть достойна п