Истории из жизни Якобштадтской иконы Божьей матери

Сергей Черемисин

Древняя место чтимая чудотворная Якобштадтская икона Божьей Матери имела небольшой размер – всего 24,75х18 см и была вставлена в большую икону с изображением вверху Господа Саваофа и двух ангелов, держащих икону Божьей Матери с младенцем Господом Иисусом Христом, на фоне Свято-Духова монастыря. Условно все многообразие типов икон Богоматери с Младенцем можно разделить на четыре группы иконографии: «Знамение», «Одигитрия», «Умиление», «Акафистная». Якобштадтская икона Божьей Матери относится ко второму типу иконографии «Одигитрия» – «указующая путь, путеводительница». В монастыре хранится копия Якобштадтской иконы, написанная в конце XX века художником П. Зыковым. Икона имеет большую схожесть с распространенною и чтимою как православными, так и католиками Ченстоховской иконой Божьей Матери. Ченстоховская икона, по преданию, написана евангелистом Лукой. Согласно легенде, 6 марта 326 года Святая Елена получила эту икону в дар от верующих Иерусалима и привезла в Константинополь. Спустя пять веков из Константинополя икона попала в Россию, куда ее привез великий Галицко-Волынский князь Лев I Данилович и поставил в Белзском замке. Когда монголо-татары, вторгшиеся в Русь, осадили замок князя, икону вынесли из храма и поставили на городской стене. Завоеватели, осыпавшие замок стрелами, попали стрелой в лик Богоматери, и из этого места потекла кровь. В то же мгновение на монголо-татар спустилась мгла, они стали массово умирать, в результате осада с замка была снята. В конце XIII века Галицко-Волынский князь Лев I Данилович перевез икону в город Белз, где она прославилась многочисленными чудесами. После завоевания Польшей западнорусских земель, включая Галицко-Волынское княжество, польский князь Владислав Опольский в 1382 году перенес икону на Ясную Гору, около Ченстоховы, во вновь построенный монастырь паулинов. Икона с этого времени получает название «Ченстоховская».

Сергей Черемисин

Истории из жизни Якобштадтской иконы Божьей матери

От автора

Киот с иконой двух ангелов на фоне Свято-Духова монастыря, держащих на руках плат с иконой Божьей Матери с изображением над ней Господа Саваофа, впервые я увидел в 1993 году. Тогда я жил и работал в Екабпилсе. Ко мне тогда приехал в гости московский приятель Евгений. Его предки по материнской линии до 1914 года проживали в Якобштадте, а прадед перед эвакуацией во время Первой мировой войны состоял старостой при Свято-Духовской церкви. К сожалению, Евгений ничего не знал из жизни прадеда, и, как впоследствии оказалось, не знала и его мать Валерия.

Вот по просьбе Евгения мы и отправились в Свято-Духовский храм. Настоятель церкви о. Петр (Федотов-Иванов †21.10.2007) встретил нас с доброжелательностью и любезно посвятил нам свое время. Он организовал нам полноценную экскурсию – открыл церковь, даже ввел в алтарь и обвел вокруг престола. Во время экскурсии о. Петр указал нам на киот с утраченной чудотворной иконой и рассказал о ней. Старинная икона пропала в 1917 году, а на ее место вставили бумажную икону «Достойно есть». Остальная часть иконы была в том же виде, что и в древности, но без драгоценного оклада, пропавшего вместе с чудотворной иконой. Киот с иконой находился в левом, во имя Петра и Павла приделе. Икона показалась необычной, от нее исходило что-то нежное, приятное, как в детстве от родной матери.

Однажды, немного позже, я стал свидетелем интересного случая, связанного все с этой же иконой. В уже действующий монастырь пришла психически больная женщина, которую раньше в церкви я не видел. В то время я исполнял обязанности эконома монастыря и по какому-то делу находился у церкви. Увидев больную женщину, я предложил ей зайти в церковь и приложиться к чудотворной иконе. Она послушала меня и вошла в храм, но никак не могла подойти к иконе ближе, чем на десять – двенадцать метров. Женщина говорила, что какая-то сила не дает ей приблизиться. После этого случая она стала чаще приходить в монастырь и изредка заходить в церковь. Возможно, этот случай, возможно, какие-то личные ощущения, а кроме того, настойчивые убежд