Убить искусство. Часть I

Владимир Леонидович Крылов

Феномен искусства является инструментом создания духовно-нравственной среды обитания человечества. То есть, искусство, вопреки частому мнению искусствоведов, непосредственно влияет на перспективы развития или самоуничтожения человечества. В книге рассмотрены примеры творчества известных авторов от Сезанна, Пикассо и Малевича до Шилова и Глазунова. Книга "Убить искусство" была замечена и одобрена Алексеем Ильичём Осиповым в его лекциях на ТВ. Василий Иванович Белов прислал автору доброе письмо, с цитатой из которого в эпиграфе и начинается этот текст.

Владимир Крылов

Убить искусство. Часть I

От автора

В книге предложено определение искусства с точки зрения гуманитарных размышлений, с точки зрения теоретической физики и с точки зрения второго начала термодинамики. На основе такого определения построена классификация творческих произведений и анализ творчества Сезанна, Пикассо, Малевича, Шилова, Глазунова и других художников. Особое внимание уделено взаимосвязи развития современного искусства и перспективам человеческой цивилизации.

Каждый человек, который в той или иной степени интересуется изобразительным искусством и искусством вообще, невольно испытывает замешательство и растерянность от обилия самых разноречивых, взаимоисключающих, часто нелепых и просто скандальных явлений, которые сегодня причисляют к этой области человеческой деятельности и сами авторы, и исследователи искусства, и общественность. Сама искусствоведческая наука, к нашему глубокому сожалению, не может предложить нам никаких сколько-нибудь определённых ориентиров, на основании которых можно было бы утверждать, является ли творческое произведение, заинтересовавшее нас, именно произведением искусства или это создание только похоже на произведение искусства, а на самом деле относится к какой-то другой области человеческой деятельности. Такое положение стало возможным потому, что наука об искусстве не имеет определения искусства! То есть сложилась ситуация, при которой любой человек, занимаясь абсолютно любым делом, может объявить себя художником, а своё совершенно произвольное занятие – искусством и никто не сможет его опровергнуть. Таких примеров, осуществлённых на практике, – множество! Никто не может сколько-нибудь определённо сказать, какие произведения и какой вид творчества объединены в области человеческой деятельности, которую мы называем искусством. К искусству причисляют разработки дизайнеров. Искусством называют мастерство портных и парикмахеров. В область искусства заносят спортивное мастерство цирковых акробатов. Современные авторы настаивают на принадлежности к искусству «духовных» акций концептуалистов, эротических опусов и к искусству же, по их мнению, относятся просто скандальные выходки авангардистов, которые совсем не имеют никакого отношения к духовному творчеству. И всё это в принципе приравнивается к портретам Рембрандта, произведениям Пушкина и музыке Чайковского. Пестрота явлений, объединяемых сегодня понятием «ИСКУССТВО» поражает, но возразить ничего не возможно потому, что никто не может определённо сказать, что же это такое искусство. Определения искусства нет – значит этим словом можно обозначить всё что угодно!

Но не имея определения искусства, мы вынуждены признать, что искусствоведение никак не может быть названо научной дисциплиной в строгом смысле этого слова. Не имея определения искусства, нет никакой возможности установить, проблемы какой области человеческой деятельности пытаются решить учёные, которые называют себя искусствоведами, и какие события, факты и явления находятся в их компетенции. Но, к нашему искреннему изумлению, такое сомнительное положение устраивает очень многих учёных искусствоведов. Более того, они абсолютно серьёзно заявляют, что такой науки, как искусствознание, вообще не существует, и определение искусства поэтому никому не нужно. Вообще, утверждают они, даже ставить подобные вопросы – это удел дилетантов, а серьёзные, профессиональные специалисты никогда не допустят такой бестактности. Искусствознание, с их точки зрения, не наука, а всего