Красная дорога октября. Без вины виноватые

Андрей Владимирович Жиглов

Мне всегда хотелось окунуться в прошлое, ощутить то время, которое уже не вернешь. В своём повествовании я хочу рассказать о событиях, которые происходили в Царской России, во время Революции, после её, предвоенное и военное время. Я попытаюсь донести до Вас, ту атмосферу, которая царила тогда, рассказать о людях, об их тяготах, холоде и голоде, любви и ненависти. Герои моей книги реальные люди, жившие в то время. В основу написания книги положены практически реальные трагические события. Безусловно, в книге присутствует художественный вымысел. Имена и фамилии вымышлены. Действия, описанные в данном произведении, происходили в селе Хохол Воронежской Губернии.

Андрей Жиглов

Красная дорога октября. Без вины виноватые

Глава 1.

Первые упоминания о Хохле находились в «Переписной книге» Землянского уезда 1684 года, как «новопостроенная деревня Хохол». Этот год можно считать датой основания села. Сюда поселились три двора костромских крестьян. С тех пор началось заселение Хохла.

Урочище Хохол получило свое название, по своему внешнему виду. По дороге путники обычно делали первый привал под Хохлом. В те времена местность была почти покрыта лесом. Это было наиболее удобное место для ночлега. Путники хорошо знали это место. Здесь была отличная вода, да и ориентир был хороший. Огромный дуб на берегу песчаного оврага выделялся на фоне леса в виде Хохолка. Отсюда и возникло название – ночевать под Хохлом. Другие добавляют к этому и то, что на дубе жила птица с Хохлом. Вот примерно такая версия, о происхождении названия села была записана в старой церковной книге.

Через село протекала речка, с красивым названием Девица. По приданию, это название связано с тем, что за красивой девицей гнались семь разбойников. Она не хотела попасть им в руки, бросилась в реку и утонула. С тех пор эту реку стали называть Девицей.

В 1905 году, Хохол – волостное село на реке Девица. В селе имелись две школы, Церковь, одно церковноприходское училище, три винных лавки, шесть молочных лавок, один фельдшерский пункт. В селе проживали в то время государственные крестьяне, которые уплачивали подать в казну.

В основном селяне жили натуральным хозяйством. Почти в каждом дворе держали домашнюю скотину и птицу. Сеяли рожь, пшеницу, ячмень, просо. Пойменные земли были заняты огородами и коноплёй.

Из конопли изготавливали вручную на домашней прялке и ручном станке холсты и домашнее сукно. Этот домотканый материал служил для изготовления рубах, холщевых штанов, зипунов, и другой домашней утвари.

Землю пахали сохами, боронили деревянной бороной. Сеяли вручную. Затем созревшую ниву жали серпами, а позднее косили косами. Вязали вручную снопы, а затем свозили их на ток и молотили.

В селе существовало общинное землепользование. Землёй распоряжалась община, которая периодически делила общинные земли на душу населения. Преимуществом пользовались семьи, в состав которых входило много лиц мужского пола, так как земля выдавалась только на представителей мужского пола. Плохо приходилось семьям, где рождались больше женщин.

В селе было семь водяных мельниц и три мельницы ветряные. Владельцем этих мельниц был отставной полковник его императорского величества, помещик Аркадий Семёнович Алисов. В Хохле у него было имение, но сам постоянно проживал в городе Воронеже. За его крутой нрав, и жадность местные его не жаловали.

Село, благодаря жителям и их труду жило и развивалось. Конечно же, в селе имелась церковь. Настоятелем прихода был Отец Георгий. Батюшка был действительно божий человек. В семье у него было пятеро детей, жил он на пожертвования прихожан. Всё своё время отдавал служению богу и укреплению веры среди мирян. Отец Георгий был худощавого телосложения, с редкой бородой с проседью, и возрастом сорока пяти лет. Его низкий но, приятный голос, просто завораживал во время службы в храме. Матушка Прасковья была его верным помощником и женой. На её хрупких плечах держалось всё хозяйство и семья. В воскресенье в храме, на службу собиралось практически всё население села. Особо много народу приходи