Мария

Сергей Александрович Синицын

Версия исторической реконструкции событий начала нашей эры. Которая из двух Марий прижимает к сердцу младенца на картинах Рафаэля Санти?

Когда и при каких обстоятельствах мог покинуть историческую сцену один из Иисусов? Почему версию католических ученых-богословов этого события вряд ли можно считать убедительной?

Который из двух Иисусов под ликование толпы вошел в Иерусалим и почему через несколько дней был казнен по требованию этой же толпы?

Каким образом в действительности мог предать Иуда Искариот своего Учителя?

Которая из двух Марий оплакивала погибшего сына?

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Сергей Синицын

Мария

Предисловие автора

Для многих людей имя Иисуса из Назарета ассоциируется с посланником Высшего Плана, великим Учителем человечества. Он принадлежит всем нам – людям эры Рыб, – и мы хотим знать о Нем и Его учении как можно больше. Имя Иисуса неразрывно связано еще с одним именем – его матери Марии, олицетворяющим не только покровительство и защиту всего человечества, но и новую эпоху отношений между людьми, основанную на взаимопонимании, доверии и безусловной неэгоистичной любви – эпоху матриархата.

Современные, патриархальные отношения между людьми нашей цивилизации тянутся к нам своими щупальцами еще из времен Ветхого Завета. Наиболее яркими представителями патриархальных государств были греческая Спарта или всем известная Римская империя, расцвет которой как раз и пришелся на времена событий, о которых я расскажу вам в этой книге.

Махровый патриархат процветает и поныне, он безраздельно господствует в современном обществе безудержного потребительства. В двух словах: суть патриархата в том, что «хозяин» в лице верховной власти управляет большими группами или коллективами людей и требует беспрекословного подчинения своей воле, своим решениям.

Альтернативой патриархальному укладу жизни общества является матриархат, суть которого вовсе не в том, кто руководит или управляет материальными делами общества, мужчина или женщина, это не признак уклада жизни. Главное, что при матриархате в коллективе все делается на основе понимания и взаимной договоренности.

Важно отметить глубинные психологические корни таких альтернативных общественных отношений… Дело в том, что между отцовской и материнской любовью есть существенное различие, которое когда-то, еще в древние времена, предопределило суть развития этих двух социальных укладов.

Любовь отца требует безоговорочного подчинения и выполнения строгих условий жизни семьи. Отец любит только того сына, который воспитан по его шаблону и полностью оправдывает его надежды. В матриархальной семье мать не лишает любви ни одного из своих детей, она не лишает своей любви даже тех детей, которые непослушны и не выполняют предписанных правил поведения.

В патриархальном обществе первичным является насилие закона над всеми его членами. Общество не требует глубокого осознания необходимости тех законов, которые оно им диктует, оно требует лишь безоговорочного подчинения этим законам. В матриархальном же обществе нет насилия закона над людьми. Закон вторичен, поскольку общество сначала осознает его необходимость как всеобщего блага и лишь затем подчиняется ему. Такая форма жизни общества исключает насилие и не продуцирует деструктивной тени в психологии людей.

Возможно, поэтому Иисус часто повторял, что царство его не от мира сего, и не был понят современниками, ожидавшими прихода в мир могущественного мессии, который, по их убежденности, должен был своей волей возродить золотой век древнего Давидова царства и восстановить справедливость.

Некоторые фрагменты матриархата прослеживаются в реформации христианской церкви, например в культе Девы Марии. Эта вера заложила фундамент современного католицизма. Однако важно знать, что католицизм не был государственной религией в эпоху становления капитализма в западных странах Европы и потому не мог оказать позитивного воздействия на социальные процессы, протекавшие в европейском обществе в период XVIII–XIX веков. Главным образом капитализм развивался под воздействием протестант