Круги души

Рав Берг

Каббала

Современный каббалист Рав Берг в этой поистине революционной книге говорит о важном и неизведанном – рождении, смерти и жизни после смерти, бросая вызов представлениям о каббале и общепринятому отношению к реинкарнации.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Рав Берг

Круги души. Каббала и реинкарнация

© Кандалина Е., перевод на русский язык, 2020

© 2020 Kabbalah Centre International

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2020

Предисловие

Эта книга издана практически в оригинальном варианте. Точно так же, как капсула времени несет в себе важную информацию для потомков сквозь десятилетия или даже столетия, мысли Рава и смысл, который он вкладывал в них, не только учат мудрости, но и сами являются мудростью.

Эта книга написана Равом Бергом более трех десятилетий назад, когда каббала еще не была открыта для всех и доступна, да и в иудейской среде считалась предметом сугубо религиозного изучения. А сама теория реинкарнации не принималась ни в иудейских, ни в христианских западных кругах. Но все больше людей начинали двигаться от религии к духовности. Некоторые комментарии Рава можно счесть неактуальными, поскольку кажется, что эти вопросы уже ушли в прошлое. Но важно знать, что в свое время эта книга была революционной, а работа Каббала Центра под руководством Рава Берга и Карен Берг изменила мир навсегда. Сегодня реинкарнация широко обсуждается, слово «каббала» вошло в лексикон, духовность стала предметом диалога в иудейско-христианском мире, а люди возвращаются к основам, объединяясь в духовные сообщества.

Пролог

Около двадцати лет прошло с тех пор, как я встретил своего Учителя, Рабби Брандвайна, и встал на путь изучения каббалы, что впоследствии дало мне возможность вести и других по этому пути. Однако, к моему разочарованию, начав исследовать столь деликатную и жизненную тему реинкарнации, осознавая ее значимость в изучении каббалы, я обнаружил, что знания, доступные широкой общественности по данному вопросу, ничтожно малы.

Только начав углубляться в предмет реинкарнации, я обнаружил, что каббалисты-современники обращаются к нему чрезвычайно редко. Большая часть проделанной в этом направлении работы принадлежит вовсе не иудейским богословам. Вскоре стало ясно, что стоит мне только коснуться темы реинкарнации в иудейском кругу, как мои собеседники теряют интерес, изначально отрицая любую ее взаимосвязь с иудаизмом.

Не в пользу иудейского изучения говорит и тот факт, что книга Зоар и труд Рабби Ицхака Лурии «Врата реинкарнаций» не принимались во внимание и так мало комментировались.

Обсуждая тему реинкарнации с другими учеными-иудеями, я сталкивался с жестким антагонизмом. Они утверждали: раз авторитетные стражи иудаизма не затрагивали вопросы реинкарнации, а касались их лишь нееврейские мудрецы, то лучше вообще оставить это.

По иронии судьбы, каббала, столь же древняя, как и сам иудаизм, увядая в собственном саду, смогла расцвести на почве христианства и других вероисповеданий. Хотя сама суть христианства каббалистична. Даже в исламе есть каббала в определенной форме. Адепты этих религий не боялись проповедовать, а вот каббалисты прошлого соблюдали секретность. Они не писали трудов и не распространяли учение не из жадности, которая есть каббалистическая анафема сама по себе. Основополагающая причина, по которой каббалистическое учение держалось в тайне, заключается в том, что до определенного времени попросту не существовало практического способа его передавать. Ведь только тогда, когда появились знания об электричестве, основах физики и общих принципах квантовой механики, стало возможно изучать каббалу, не тратя на это всю свою жизнь.

Будучи равноудаленной как от религии, так и от химии или физики, каббала всегда была под перекрестным огнем со стороны религиозных и научных кругов. Религия опасалась «святотатства» каббалистической логики, а ученые боялись метафизики, уводящей за пределы спектра имеющихся научных знаний. Только Альберт Эйнштейн с помощью своей Теории относительности и знаний об устройстве субатомного мира помог перекинуть мост через пропасть между уче