Французский роман XX века, или Диалог с существованием

Вера Вахтанговна Шервашидзе

Учебное пособие вводит в социокультурный контекст творчество писателей, изменивших панораму литературной жизни Франции рубежа XIX века и века XX. Методология подхода к анализу ключевых явлений западноевропейской литературы обусловлена теорией маргинальности Ж. Деррида и М. Фуко, как движущей силы модернизации литературы и искусства. В исследовании этих явлений раскрывается диалог культур различных эпох, оказавших инновационное влияние на развитие французской / западноевропейской литературы.

Учебное пособие, созданное на основе авторского курса лекций, предназначено для специалистов, студентов и аспирантов гуманитарных факультетов. Оно может быть использовано при подготовке дипломных, диссертационных работ и различных научных исследований.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Вера Вахтанговна Шервашидзе

Французский роман XX века, или Диалог с существованием

© Шервашидзе В.В., 2018

© Издательство «ФЛИНТА», 2018

Глава 1

Рубеж веков как историко-литературное понятие

Эпоха рубежа XIX–XX столетий, подтверждая теорию Ю. Лотмана о движении культуры через взрывы, характеризуется обновлением художественного языка, рождением новых форм и направлений, определивших общие тенденции развития искусства XX в. Развитие целого ряда новых наук в XIX в., научно-технические открытия и достижения изменили представления о мире и о человеке.

Идеи Бергсона, Ницше, Шопенгауэра сформировали новые подходы к реальности, времени, пространству, психологии, разрушив позитивистскую картину мира. Ключевой фигурой становится Бергсон, создавший новую научную парадигму – «длительность». «Длительность» Бергсон назвал истинным временем. В «Творческой эволюции» (1907) философ заложил парадигму осмысления жизненных процессов, опираясь на основные понятия: «длительность», «творческая эволюция», «жизненный порыв». Интуиция, в философии Бергсона, – одно из основных средств воссоздания и постижения реальности: интуиция направляет внимание на первичную данность, – собственное сознание, психическая жизнь. Именно в процессе наблюдения над собственным сознанием происходит внутреннее духовное развитие человека, не имеющее ничего общего с физическим, измеряемым временем. «Длительность» – это поток изменчивых состояний, представляющих взаимопроникновения восприятия, впечатления, ощущения, памяти, это бесконечная творческая эволюция становления.

Философия Бергсона стала выразительницей духа эпохи. Свою работу о новом понятии времени – «Творческую эволюцию» (1907) – Бергсон посвятил теории относительности Эйнштейна. Влияние бергсонианских идей, совпавших с духом времени, было особенно значимым в живописи (импрессионизм) и литературе (поток сознания, импрессионистическая стилистика и интуитивная память). Задача искусства, по его мнению, заключается в выявлении «молчаливых, как музыка, нюансов» души художника. Недаром в 1927 г. Бергсон стал лауреатом Нобелевской премии по литературе, присужденной «в признание его богатых и оживляющих идей и превосходного мастерства, с которым они были представлены».

В 1980-е годы философия А. Шопенгауэра получила широкое распространение во Франции. Отталкиваясь от идеи Платона, он считал мир исторической действительности «объективной видимостью», «миром теней». Только искусство и музыка – в философии Шопенгауэра – являются наиболее адекватной формой познания мира. Мир движется к энтропии, т. е. к упадку. Идеи Шопенгауэра также стали необычайно популярными, а его сочинение «Мир как воля и представление» – настольной книгой для многих художников и писателей.

В начале XX в. особую популярность во Франции приобрела философия Ф. Ницше. Ницше определял искусство как триумф воли человека, как «попытку причесать хаос, внести в него пестроту красок и значений»[1 - Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. – М., 1966. – С. 35.]. Мир в концепции Ницше является содержанием нашего сознания. «Человек отражается в вещах, все, что ему отбрасывает его отражение, кажется ему прекрасным»[2 - Там же. – С. 38.]. «Все в сознании!» – этот афоризм немецко