Почему не творим чудеса

ОЛЕГ ( GUTMEN )

«Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста». «Публикуется в авторской редакции с сохранением авторских орфографии и пунктуации». Прочтение книг П. Брэгга “Чудо голодания“, Ю. С. Николаева “Голодание ради здоровья“ , Шелтона “Ортотрофия“ отозвалось во мне общим впечатлением от их идеи: увлекательно, убедительно, значимо и достоверно. Появилось столько парадоксальных размышлений, что с любопытством засел за написание этих заметок. Интуитивные предчувствия об основах здоровья и жизнелюбия во мне единодушно констатировали: это моё, по мне, для меня. И параллельно оно пробудило осознание, что аналогичное же впечатление на меня производит и общее атеистическое мироощущение: увлекательно, убедительно и достоверно для моего психотипа. Я без видимых внутренних колебаний склонен воспринимать это мировосприятие как лечебное, как профилактический атеизм и положиться на него

П Р Е Д И С Л О В И Е .

( редакция от 5.10.2020 г. )

Прочтение книг Поля Брэгга “ Чудо голодания “ , Ю. С. Николаева “ Голодание ради здоровья “ и Герберта Шелтона “ Ортотрофия “ отозвалось во мне общим личным впечатлением от их идеи : увлекательно , убедительно , жизненно значимо и достоверно . Появилось столько парадоксальных размышлений , что с любопытством засел за написание этих заметок . Интуитивные предчувствия об основах здоровья и жизнелюбия во мне единодушно констатировали : это ко мне моё , по мне , для меня . И параллельно оно, прочтение , пробудило осознание , что аналогичное же впечатление на меня производит и общее атеистическое мироощущение : увлекательно , убедительно и достоверно для моего психотипа . Я лично без видимых внутренних колебаний склонен воспринимать это мировосприятие как лечебное , как профилактический атеизм и положиться на него в практике моей реальной жизни . Это великое благо человека – такая непротиворечивость чувств и доверия к существованию законов у сложнейшего и неопределённого происходящего и вне человека , и в нём самом . Но относительно описанного авторами в названных книгах смысла и влияния на жизнь человека лечебного голодания я одновременно озадачился и вопросом к себе : почему же я при возникшей таковой непротиворечивой сознательной доверчивости к нему не сотворяю на практике это обнадёжившее меня чудо ? Какие подсознательные психологические реакции , феномены , особенности моего восприятия , характерологические качества , социально – психологические мотивы могут препятствовать введению в практику моей сознательной повседневной жизни культивирования лечебного голодания , как метода автономного самооздоровления , саморазвития , как профилактики соматического и психического неблагополучия , нездоровья ? Почему мои исполненные доверия представления о нём не переходят в качестве мотивации в моё реальное поведение ? Мои размышления над ответами на эти ключевые вопросы я и сделал содержанием этой книги . Они , видимо , будут похожи на некое околонаучное субъективное психосоматическое фэнтези . В этом качестве я и рекомендую читать их , воспринимать их содержание и соответственно относиться к ним . Исходя из предположения , что такие же вопросы к принципам и процедуре лечебного голодания могли бы возникать не у меня одного , размышления свои я излагать буду как бы от лица некоторого умозрительного “ мы “. Но там , где достанет самодостаточности авторского мужества , буду переходить на “Я“ .

1.

Первое же , что способно настораживать , обескураживать нашу психологию – это словосочетание “ лечебное голодание “. Под голоданием в упомянутых книгах описывается суточное ( 24 – часовое ) и более продолжительное воздержание от употребления какой – либо пищи , еды , продуктовых товаров . Но как живому природному существу , человеку социализированному в современную диетологическую парадигму общества возможно животное состояние голода воспринимать как " лечебное " , без колебаний принять и практиковать его как фактор формирования , поддержания или даже возвращения здоров