О текущем и вечном. Часть I

Георгий Викторович Попов

Каждый человек способен с позиции разумности оценить болезни общества, пораженного невежеством, понимая, что только здоровое общество способно строить свои действия, отличая текущее от вечного, отличая иллюзии материального мира от вечных истин. Человек, погруженный в общество, ежедневно сдает экзамены на зрелость, на понимание смысла жизни, понимание разумности, понимание вечного и сиюминутного, понимание праведности и неправедности.

Предисловие

Каждый из нас хоть и представляет собой самостоятельную единицу сознания, но в то же время является и клеточкой общества, которая на себе ощущает, как пульс всего организма общества, так и отдельные процессы, протекающие в нем. Если общество поражено недугом невежества, то и каждая его клетка способна это ощутить. Коллективный разум общества навязывает каждому определенные правила жизни, и благо, если они разумные, а не порождение невежества и непонимания истин. Зрелость общества определяется умением строить свои действия, отличая текущее от вечного, отличая иллюзии материально мира от вечных истин.

Вся наша жизнь – это непрерывный процесс учебы на земле и жизнь в обществе это один из главных моментов учебы.

Являясь клеточкой общества, мы время от времени, совершая поступки, сдаем экзамены на зрелость, на понимание смысла жизни, на понимание разумности наших действий, на понимание текущего и вечного, на понимание праведности и неправедности.

В этой книге я попытался отразить некоторые моменты текущего, включая процессы, происходящие в обществе, и некоторые моменты вечного.

Многие вопросы, которые я старался поднять в этой книге, должен задать себе каждый человек, считающий себя разумным и предложить самому себе дать на них ответ.

1. Шестидесятилетним

Мы шестидесятилетние, а кто – то уже и старше.

Пора собираться Домой, а кто – то уже туда вернулся.

Кто – то скажет что рано,

наверное это так.

Но могут позвать и завтра, коль Дома нужнее.

Надо оглянуться, чтобы ничего не забыть.

Плохое, хорошее, что составляло нашу жизнь.

Плохое – уроки, хорошее – награда.

Надо понять, что брать с собой, а что оставить.

Это багаж, но это не вещи.

Это то, к чему мы приросли душой.

Багаж, по которому будут судить – богач иль бедняк

или жалкий слуга,

прослужил у страстей и вернулся ни с чем.

Багаж сострадания и милосердия – богатства великие.

Багаж жизнелюбия, жажды познания -

багаж для достойных, не сломленных духом.

Знаний багаж есть богатства немалые,

особенно те, что посеять успели мы

в души растущие с жаждой познания.

Багаж трудолюбия и чистого сердца – багаж не для бедных.

У бедных багаж уместится на ладони, а может и еще меньше.

Ведь богатство это то, что ты отдал и отдал от чистого сердца,

а то, что ты брал по корысти – утраты твои.

Пристрастия, которые нас крадут у самих себя – бедности знак,

а тот, кто в плену у них – жалкий бедняк.

Пристрастия те, словно черные дыры

они поглощают все доброе наше

и горечь утраты в душе оставляют.

Богатства ж земные должны быть удобством,

чтоб нам помогали излить свою силу

в добычу богатства для нашего Дома,

в который вернемся к Отцу в поднебесье.

Иначе земные богатства – нам бедность

при жажде их множить, лишаясь рассудка.

Мы шестидесятилетние, а кто – то уже и старше.

Уже часто смотрим назад в свое прошлое.

Друзья наши – это машина времени,

когда они рядом, то нам кажется, что мы опять в безвременье,

когда жизнь впереди кажется вечностью -

и это повод для беспечности и беззаботности.

Хочется все!

И мир, словно радуга – яркий и чистый.

Наверное, это действительно так,

ведь душа наша вне времени.

И память будит ее ото сна иллюзии старости

и она вновь летает и творит милые глупости.

Мы шестидесятилетние, а кто – то уже и старше.

В зеркало смотрим, не понимая,

почему в душе и в зеркале – разное.

Разве мы не молоды и юны и в желаниях своих и мыслях.

Так кто они в зеркале, так не похожие на нас?

Это игра в старость, которой нет у нашей души.

И когда игра нам надоест, мы вернемся в реальность,

где наша душа вечно молода и прекрасна.

И это будет уже