Русь утренняя. Эпическая поэма

Борис Алексеевич Ефремов

Пожалуй, никто еще из поэтов не изображал сложные исторические события с точки зрения Истины Христовой, то есть с позиций православной веры. Новая книга Бориса Ефремова – первая работа в этом направлении. Работа серьёзная, фундаментальная, проникнутая горячим желанием разобраться в русском характере, в причинах наших успехов и поражений. Работа, продолжающая классические традиции, начатые Пушкиным, подхваченные целой плеядой писателей, но с приходом всеядной толерантной эпохи, крепко забытые. Борис Ефремов «вновь им вздёрнул удила». В его новом, по сути, романе в стихах, читатель встретит силу и яркость русского языка, поэтическую красоту золотого века, незабываемую новизну и точность суждений историка, для которого правда жизни, вечная Истина прежде всего. А новизна предлагаемого вниманию читателей произведения уже хотя бы в том, что автор исчисляет всю историю Вселенной и Земли в 7529 библейских лет – вместо миллионно-запредельных формаций фантастической эволюции.

ДУХОВНАЯ СВЯЗЬ

Уже несколько лет подряд замечаю, что стихи и поэмы не пишутся сами по себе, а словно по тайной наводке свыше. И «Русь утренняя» не стала исключением.

Накануне перечитывал четырехтомник Хемингуэя, и снова встретилось его замечательное изречение: сочинять нужно только о том, что ты хорошо знаешь. В ту же ночь в полузабытье (не во сне – явно) я продолжал думать о высказывании писателя, и почему-то мелькнула мысль: а что бы я смог такое написать, о чем знаю досконально? Вспомнился «ВЗОР» – выношенная за долгие годы теория о закономерном чередовании волнообразных триад, состояний сжатия и разжатия. И тут же мелькнуло, что можно было бы написать поэму по истории ранней Руси. Совершенно неожиданно пришёл в голову рассказ кого-то из русских историков о равноапостольной Ольге – как она, приняв христианство, умело поднимала экономику тех далёких лет. Но вот кто сказал об этом?

Сонливость как рукой сняло. Включил свет. Стал просматривать книжки предполагаемых авторов. Много пересмотрел. И всё-таки нашёл. Нечволодов! «Сказание о русской земле»… Прочитал главку о княгине Ольге. И понял, что поэму буду писать. Загорелась душа. Да и тема-то какая благодатная. Рассказать о Руси через события православной жизни, без которой, как теперь становится ясно – не может быть возрождения России, её спасительного выхода из бесконечной цепи кризисов. К тому же – кто сейчас знает о тех напрочь забытых временах?

Наутро сел за ноутбук. Хотел начать поэму с Ольги. Но что-то подсказало, что тут без предисловия не обойдёшься. Точнее без трёх предисловий (иронического, библейского и богословского). И я, помолившись, написал ироническое предисловие. Действительно, сколько можно терпеть насилие дурацкой атеистической выдумки о происхождении человека от обезьяны? Отсюда и два других предисловия логически вытекли. Мир создал Бог. Как создал – в богословской православной истине.

У меня сейчас правило – датировать написанное по церковному календарю. И как же я был удивлён поначалу, что окончанию третьего предисловия соответствовал день памяти равноапостольной княгини Ольги! Конечно, удивление тут же и прошло. Таких «совпадений» было в моей жизни вполне достаточно, чтобы убедиться в реальности духовной связи между теми, кто ещё на земле, и теми, кто уже в мире ином.

И всё повторилось в работе над «Русью утренней». Через несколько дней, закончив очередную главу, я открыл календарь на дне памяти равноапостольного князя Владимира, того самого, Солнышка, который, продолжая дело бабушки Ольги, завершил крещение Руси. Всё перечислять не буду. Но отмечу, что закончил я третье послесловие в первый день новолетия, открывающий 7525-й год от сотворения мира.

Не дело поэта объяснять содержание своих сочинений. Но в данном случае мне кое-что пояснить придётся. Разбирая исторические события, я иронизирую над атеистическими объяснениями жизни земной. Ну, во-первых, над тем, что причинами тех или иных изменений являются экономические, политические или, скажем, социальные закономерности. Они, безусловно, среди тысяч других причин на изм