Духовная нищета в суфизме

Джавад Нурбахш

Суфии о суфизме

В данной книге приводятся определения суфия и суфизма, данные известными мастерами Пути, а также анализируются такие основополагающие понятия суфизма, как мистическое состояние (хал), духовная стадия (макам), время (вакт) и дыхание (нафас).

Для специалистов в области религии, психологии и мистических традиций, а также всех интересующихся вопросами духовного самосовершенствования.

Джавад Нурбахш

Духовная нищета в суфизме

© Dr. Javad Nurbakhsh, 1992

© Пер. с англ. А. Орлова

© ООО ИД «Ганга», оформление, 2019

Сокращения

Ниже приводится список работ, цитируемых в тексте.

Библиографические данные о них помещены в конце книги.

Предисловие

Во имя Всевышнего.

В предыдущей книге[1 - Javad Nurbakhsh. Sufism: Meaning, Knowledge and Unity (N.Y., 1981), pp. 11–44.] были представлены различные определения суфия и суфизма (тасаввуф), которые были даны классическими суфийскими наставниками.

В данной книге приведены новые определения, а в последней ее части анализируются некоторые сопутствующие термины, о которых следует знать суфиям, находящимся на Пути. В частности, рассматриваются такие понятия, как хал (мистическое состояние), макам (духовная стоянка), вакт (время) и нафас (дыхание).

Надеюсь, что данное издание поможет суфиям глубже понять смысл этих терминов и ускорит их продвижение по Пути.

    Д-р Джавад Нурбахш

От переводчика английского издания

Исходный вариант этой книги на персидском языке был издан в Лондоне в 1982 г. под названием «Факр ва факир» издательством Khaniqahi Nimatullahi.

Везде, где это было возможно, введены постраничные отсылки к классическим трудам по суфизму, исключая стихи; в последнем случае заинтересованный читатель может легко найти первоисточник, используя любое из опубликованных изданий и ориентируясь на слово, образующее рифму в оригинальном персидском двустишии.

Глава 1

Духовная нищета

Поскольку дворец единобожия

или здание Божественного Единства,[2 - Таухид]

основано на фундаменте

духовной нищеты и самоупраздненности[3 - Фана],

то лишь на таком основании и

следует возводить это здание.

    Магриби, Диван

Нищета (факр) означает лишение, обнищание и нужду – в противоположность богатству (гана), дополнительные значения которого – «независимость» и «самодостаточность». Нищета – это в действительности свойство преданного, тогда как богатство – свойство Господа.

Об этом в Коране сказано: «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе, а Аллах богат, преславен» (35:15).

Термин «нищета» имеет разные значения:

1. Иногда нищета означает стесненные обстоятельства и материальную нужду. В этом случае слово «факир» (нищий) означает просто «бедняк» – в отличие от «мискин» (неимущий, полностью обнищавший). Разница в их словоупотреблении состоит в том, что под факиром часто понимается дервиш, который в состоянии прокормиться и обеспечить себя хотя бы на несколько дней; а мискин относится к человеку, испытывающему крайнюю нужду и лишения.

2. Иногда нищета подразумевает духовное обнищание конкретного человека и его нужду в Боге. В этом случае термин факир может иметь различные смысловые оттенки:

а) факир как аскет (захид), отринувший мирское ради воздаяния в мире ином;

б) факир как суфий, который отринул и этот, и иной мир ради достижения Истины. В этом случае факир – это совершенный человек (инсан-и камил), суфий, который достиг полного духовного растворения (фана) в Истине. Нищета и факир далее будут употребляться именно в этом смысле. Как сказал Хафиз:

О Боже, даруй мне богатство нищеты,

Ибо в этом щедром даре заключена моя сила и слава.

Факир и нищета в Коране

Главные коранические цитаты о нищете таковы:

1. «Сатана обещает вам бедность (факр)» (2:268).

2. «Милостыни – только для бедных (фукара)[4 - Фукара – множественное число арабского факир.], нищих (масакин)[5 - Масакин – множественное число арабского мискин.] (9:60).

3. «Если вы открыто делаете милостыню, то хорошо это; а если скроете ее, подавая ее бедным (фукара), то это – лучше для вас» (2:271).

4. «Милостыни – беднякам (фукара), которые удержаны на пути Аллаха,