Введение

В России и за рубежом имеется большое количество монографий, учебников и учебных пособий по истории философии и ее современном состоянии, где дается подробное изложение многообразных школ и направлений мировой философии. Читателям часто бывает очень трудно освоить все это многообразие и составить целостное представление о развитии мировой философской мысли. Другая крайность – это чрезвычайно краткое и поверхностное изложение предлагаемого материала.

В нашей работе акцент сделан не на детальное описание различных философских учений, а на логику развития философской мысли, начиная от ее возникновения до современного состояния включительно. В учебном пособии дается содержательная характеристика основных философских школ и их наиболее авторитетных представителей, показан вклад этих философов в развитие мировой философской мысли. Это, по мнению автора, должно дать целостное представление о духовном развитии человеческого общества в области философии и ее связи с наукой и религией.

В рамках целостной концепции становления и развития мировой философии к изданию подготовлены следующие книги:

Кн. 1. Становление философии: Восток и Запад.

Кн. 2. Классическая западная философия (от Средневековья до немецкой классической философии).

Кн. 3. Неклассическая западная философия XIX – XX вв.

Кн. 4. Предмет и специфика философии, ее основные проблемы.

Кн. 5. Русская философия: история и современность.

В первой книге рассматриваются основные закономерности становления и развития первых философских учений Древнего Востока и Запада. Философия Востока традиционно представляется как совокупность воззрений Индии, Китая и мусульманского мира. На Западе рождение философии связано с Древней Грецией. Несмотря на существенные различия в философиях Востока и Запада, в их формировании имеются и общие закономерности.

Философская мысль зарождается в лоне мифологии как ее отрицание. Как это понимать? С одной стороны, имеется преемственность в развитии мифологии и философии поскольку они ставят общие мировоззренческие вопросы, но, с другой стороны, между ними имеется и принципиальное различие: мифология – это, прежде всего, образное отражение действительности, а философия облекала религиозно-мифологические представления в понятийную форму, дающую в отличие от мифологии не фантастический, а объективный образ реальности.

Уже в первобытном обществе перед человеком встают основные мировоззренческие вопросы: что такое мир, как он устроен? Что такое человек, откуда он появился? Каковы его отношения с другими людьми? На эти вопросы и пытается дать ответы мифология. Но по мере развития человека ответы на эти вопросы уже не удовлетворяют его, философия восполняет настоятельную потребность человека в рациональной и целостной картине мира. Она отделяется от мифологии по мере формирования понятий, без которых было бы невозможно рационалистическое осмысление природного и социального мира. В процессе рационализации мировоззрения по мере формирования научного знания понятийные элементы постепенно брали верх над образами и представлениями. В системе становящегося и еще не расчлененного знания именно философские идеи о первооснове мира позволили дать целостное представление о мире, объяснить мир исходя из него самого, не прибегая к помощи потусторонних сил. Безусловно, что значительное влияние на развитие философии оказали религии, на восточного человека – буддизм, даосизм и ислам, на западноевропейского – христианство. Важную роль в становлении философии играют социально-экономические причины, философия возникает вместе с появлением классового общества.

Наиболее древней является философия Индии, философские идеи здесь начинают формироваться во втором тысячелетии до н. э. Более ранних примеров человечество не знает. В наше время это стало известно благодаря древнеиндийским литературным памятникам под общим названием «Веды», которые представляют собой гимны, молитвы, песнопения, заклинания и т. п.

В центре рассмотрения философии Востока находится проблема человека, его образ жизни и особенности его духовного мира. Характерной чертой восточного мировозз