.Посвящаю книгу своей маме Проскуряковой (Яковлевой) Зинаиде Дмитриевне (1938—2009)

Аннотация

Данный труд есть результат внимательного подстрочного анализа православного Синопсиса, соединенного с изучением значительного числа христианских источников, от различных переводов Библии и томов Добротолюбия, до жизнеописания так называемых православных святых и четвероевангелий различных авторов. В результате продемонстрирована выраженная мифологичность евангельских повествований, их явная сумбурность и противоречивость научным, археологическим, историческим и всем другим данным и наблюдательному опыту. Обращается внимание на неадекватное и местами уголовно наказуемое с точки зрения УК РФ поведение главных персонажей христианской мифологии. Показана бессмысленность вменяемого верующим понятия «грех». Даются ответы на вопросы:

– Почему ни один человек на Земле не может быть назван верующим христианином?

– В чем смысл жизни?

– Почему в Новом Завете нет не только никакой «благой вести», но даже никакой идеи, ни религиозной, ни какой-либо иной?

– Почему Иисуса никто не понял, в том числе его ученики и братья?

– Каков характер и уровень 37 чудес, показанных Иисусом Христом?

– Чему могут научить 32 произнесенные Спасителем проповеди?

– Какова эффективность миссии Иисуса?

– Что собой представляет Новый Завет?

– Как избавиться от религиозной зависимости?

– Что может служить заменой христианской мифологии?

Введение

Данный труд представляет собой соединение четырех канонических евангелий Нового Завета, выполненное с разумным подходом к исследованию их текстов и созданное для того, чтобы понять, что же на самом деле в них написано: Благая Весть, Божественное Руководство к жизни каждого верующего или нелепая бессмыслица. Основной акцент будет сделан на поиске некоей (мы еще наперед не знаем, какой именно) особенной мудрости, которая имела бы самостоятельную ценность и могла бы быть встроена в человеческий менталитет. В случае обнаружения следов подобной мудрости, нам будет совершенно не важно, насколько историчен основной персонаж евангельских повествований и насколько реальны они сами. Нас даже не будет интересовать вопрос, имел ли Иисус Христос прототип, нас, в первую очередь, интересует уровень евангельских текстов.

Вообще говоря, Евангелие (греч. «благая весть) – в христианстве, провозглашённая Иисусом Христом весть о наступлении Царства Божия и спасении рода человеческого. В контексте нашего изложения евангелиями называются дошедшие до нас на 127 оборванных папирусах повествования о земном пути, чудесах, крестной смерти, воскресении и вознесении главного героя Иисуса Христа, которые ко II веку христианскими богословами были оформлены в виде четырёх канонических книг: Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Более подробная информация приведена в главе «Приложение 2. Краткая характеристика евангелий» данной книги.

Причина, которая побуждает взяться за это исследование, заключается в значительном количестве неустранимых и настораживающих несуразиц, которые бросаются в глаза при сколько-нибудь внимательном чтении Библии. К религиозным постулатам как таковым есть логические и этические претензии как локального, так и глобального характера. Например, в евангелиях и Библии в целом, обе божественные сущности – Сын и Отец демонстрируют обычные человеческие слабости и недостатки: гневаются, ругаются, проклинают, убивают, а потом на фоне такого поведения еще и судят человека за непослушание и травят дразнящихся детей медведицами. Кто скажет, зачем Бог, как написано в Библии, «ужесточил сердце фараона» перед исходом евреев из Египта, что привело к массовым бедам и гибели огромного числа совершенно невиновных египтян и всего живого в земле египетской? Почему при этом данный эпизод описан столь путано и противоречиво и кроме того, еще и не имеет подтверждения в истории? Зачем Иисус ругался, зарабатывая себе на геенну огненную и Синедрион? Зачем говорил притчами, судя по его же признанию, специально непонятно для окружающих? А ведь на эти и подобные им вопросы нет ни разумных, ни добрых, ни каких либо еще достойных внимания ответо