Предисловие

После выхода первой книги «Книга перемен, или Каноны гадания» нами было принято решение о выпуске упрощенной версии для практиков-гадателей. Данная книга рассчитана на тех, кто уже знаком с нашим прежним вариантом, поэтому повторение будет минимальным. Мы обратили внимание, что гадающие часто пользуются каким-то одним способом. Зачастую для прорицания берут монеты либо колоды с 8 и 64 картами. И не применяют методы Сянь Тянь, Хоу Тянь и т. д. Объясняя это невозможностью запоминания всей информации, а тяжелую книгу не будешь носить с собой постоянно. Поэтому мы ужали исходную информацию до минимума, оставив при этом то, что, на наш, взгляд необходимо знать и новичку, и профессионалу. Для практической работы не особо важен исторический аспект либо изучение китайских иероглифов. Да и значения триграмм в конце книги существенно сокращены.

Слово «гадание», конечно же, не совсем точно передает смысл работы с Оракулом. Гадание – это процесс угадывания – то ли будет, то ли нет. А прорицание базируется на определенных знаниях, конкретно в «Книге перемен» – это понимание взаимодействия Инь и Ян, пятиэлементной теории, триграмм и гексаграмм. Поэтому в настоящей работе вновь кратко изложены базовые постулаты китайской философии, правда, без углубленного рассмотрения, которое дано в нашей первой версии. А слово «гадание» нами употребляется для простоты понимания и как принято среди обывателей.

Книга разделена на две части: сначала расскажем о способах гадания практически без примеров, потом рассматриваем случаи из нашего опыта и гадателей, которые приобрели первую книгу и уже сумели получить результаты. Во второй части расположены 64 гексаграммы, в которых описано некое событие, случившееся в то время с главным действующим лицом «Книги перемен». В них нет прежних картинок, подробного описания самого события, а остались лишь необходимые для практики сведения.

Если некоторые вопросы вы посчитаете недостаточно освещенными, откройте первый вариант – там найдете ответы. Ну, а серьезное исследование подразумевает обращение не только к нашему начальному труду, но и к трудам других авторов, которые специализируются на этой теме.

Часть I.

Теория

Глава 1. Базовые понятия

Перед тем как приступать к прорицательной практике, кое-что повторим. Начнем с азов, а именно с круга (монады), где содержатся Инь и Ян.

Рисунок 1

Инь и Ян – два противоположных качества, которые сначала увидели в одном целом, а потом эти символы стали рассматривать и в совместном проявлении и индивидуально. Любую вещь, предмет или явление можно отнести к одному из вышеназванных понятий, но для точного определения была произведена категоризация качеств, чтобы делить все сущее во Вселенной. К Инь отнесли такие категории, как: тяжелое, темное, мягкое, податливое, холодное и т. п. Понятное дело, что к Ян относятся противоположные характеристики. Очень часто с Инь соотносят женские черты, а мужские – с Ян. Такими качествами обладает все сущее как на Земле, так и во Вселенной. В любом предмете есть и Инь, и Ян. Древние китайцы обозначили силу Ян сплошным отрезком, а Инь – прерывистым.

Когда китайцы уяснили для себя этот закон, они продолжили изыскания и пришли к триграммам. Это три линии (целые или прерывистые), расположенные одна над другой. Некоторые их характеристики приведены в таблице.

Всем триграммам совершенномудрые предки дали названия, отражающие определенное явление в природе либо ее состояние. Уже позже, на основании практики, дополнялись эти фигуры (триграммы), которые, в конце концов, вместили в себя все многообразие нашего мира. (Триграмму Дуй иногда называют «Озеро», иногда «Водоем» или «Болото» – но это несущественная разница для практиков.)

Вначале триграммы располагались по окружности монады в «прежденебесной» последовательности (рис. 2.), в которой не было разделения на пять превращений (У-син).

Все янские фигуры с целой линией, которая ближе к центру, располагались возле белой «капли» слева, а иньские – у темной.

Рисунок 2

Рисунок 2а

Но со временем китайцы пришли к пятиэлементной теории, и в связи с этим было решено изменить последов