Священные Тайны. Т.1. Миропомазание

Владимир Петрович Бровко

Данная книга является первой из семи книг, посвященных истории возникновения и развития в Христианской религии так называемых «Священных Таинств». И в первую очередь данная работа адресуется лицам, желающим получить точные ответы на сложные вопросы, имеющиеся в христианском богословии.

Вступление

В ХРИСТИАНСТВЕ, как в одной из мировых религий, имеется свое давно установленное и укреплённое «святостью» прежних церковных авторитетов и Вселенских соборов догматическое учение.

Но, в нем   есть много такого, что и сами «служители культа» – эти «посредники» между Богом и рядовыми членами христианской общины, умышленно скрывают от своих прихожан.

Причем эта «завеса секретности» над определёнными богослужебными действиями, культивируемыми в христианстве замотивирована тем, что это якобы сам Божий сын Иисус Христос так заповедовал!

В том смысле, что им был установлен «запрет» и, что к знанию и исполнению этих «СВЯЩЕННЫХ ТАЙН» могут быть допущены только специально подготовленные священнослужители!

Считается, что само понятие «Таинство» в христианстве это– священнодействие в церкви, обряд, в котором через внешние действия тайно и невидимо передаётся Благодать Святого Духа – спасительная сила Божия.

В таинстве Благодать даётся непременно при условии его правильного совершения.

Возможно, дар этот будет христианину в суд или в осуждение, но милость Божия преподаётся ему».

Но все Таинства, соблюдаемые христианстве, так или иначе берут начало от различных событий так называемой «Священной истории».

Иногда Таинства заимствовались из дохристианских культов, но потом получивших в христианстве некоторые новые специфические черты.

Причём первоначально та же «Христианская церковь» заимствовала и ввела в свой культ всего два Таинства – крещение и причащение.

И только впоследствии, среди христианских обрядов появляются остальные пять таинств.

Официально же семь таинств были впервые признаны только уже Римско-католической Церковью и только на Втором Лионском соборе в 1274 году.

Ex opere operato (или opus operato) «в силу совершенного действия» – принцип, которым Римская Церковь объясняет действие благодати чрез преподаваемые ею таинства вне зависимости от личных достоинств тайно совершителя. 

Сведя таким образом «моральный образ священника (монаха)» – «отправляющие» эти СВЯЩЕННЫЕ ТАИСТВА опять же до физического понятия «Проводника» из раздела современной физики – «Электричество»!

А поскольку данная работа в первую очередь адресована русскоязычному читателю, то надо сразу и прямо сказать, что только в конце XVI века Православная церковь (вслед за своей идеологической соперницей Римской католической церковью) «искусственно выделила 7 таинств», хотя есть православные обряды (например, постриг в монашество или отпевание) не менее значимые, чем некоторых из означенных семи таинств.

Почему именно семь? А Бог его знает!

Скорее всего это модная дань мистическому смыслу приписываемого этому числу в иудейской нумерологии. (К примеру– http://islamforum.ru/threads/Нумерология-Тайна-7.1730/)

Т.1 «МИРОПОМАЗАНИЕ»

Часть 1

А закончив со вступлением теперь давайте и посмотрим, что это за семь «Святых Таинств»! А это: Крещение, Миропомазание, Евхаристия (Причащение), Брак (Венчание), Исповедь, Священство (Рукоположение) и Елеосвящение.

И каждая из этих «Священных ТАИНСТВ» требует отдельного и подробного рассмотрения! И далее мы постепенно разберёмся со всеми ними.

Но, все же среди семи таинств есть одно «МИРОПОМАЗАНИЕ»! Которое можно действительно отнести к Первому таинству в Христианстве, если признать тот очевидный и исторически легко доказуемый факт, что «ХРИСТИНСТВО» это есть удачная попытка, самозваного «апостола Павла» создания новой христианской религии (и тут если сказать современным языком людей, познавших все блага компьютеризации в своей жизни и возможности сети Интернет) которая есть «облегченная» версии «ИУДАИЗМА» для не евреев!!!

Почему я так категоричен в своих выводах, может удивится неискушённый в истории мировых религий читатель?

Особенно если он скажем считае