Акафист Аферизму-3

Олег Джурко

И Творец пригодился Земеле. Как декоративный антураж театра Аферизмов. Не играть же Земеле трагикомедию Акафиста в пустом театре, на голой сцене при вечном аншлаге буйных зрителей, требующих хлеба вместо зрелищ на пустое брюхо.

Гугл-491-39-стр-15.02.19

Акафист Аферизму – 3

аферизмы

Чудеса – счастливый восторг ужаса, какое счастье быть обманутым в очередной раз и расплатиться фальшивыми банкнотами.

«Одними молитвами сыт не будешь» – думает Всевышний, вспахивая поле Земели, пока он торчит в церкви, развлекая дьячка жалобами на недород, засуху, дожди, на гвоздь в сапоге, который вытащить вечно недосуг.

ПРИТЧА 3-3. Ева, так уж сложились обстоятельства, – судьба эволюции. Ева консервированный на века в ее генах генофонд человечества. На века потому, что иного способа плодоносить, как женщина, едва ли удастся мужчине предложить. Впрочем, однажды Творец попытался лишить Еву монополии, – у Адама появились вторичные признаки женщины… Но кто же мог предположить, что Царица Матриархата только этого и ждала, мечтая обзавестись кроме мужского гарема еще и домработницей…

Творец не единственное полезное изобретение цивилизованного суеверия, важнее его советы, расклеенные по нашим мозгам как первомайские плакаты, к примеру – Богу – Богово, что останется после попов от Божьей Доли – можешь пожертвовать церкви, к примеру – на паникадило…

Творец – вопль одиночества души, прикованной к Земеле в острастку, – навечно.

Творец отражение души в зеркале одиночества Земели.

Религия – держит Творца на золотой цепочке, чтобы слишком не возносился о своей божественной доле, не предназначенной для практических надобностей простонародья.

Грех ни в адвокатах, ни в палачах не нуждается, он сам себе адвокат и палач грешнику, пропившему топор вместе с палачом.

Отрицание Творца доказывает: добро и зло неразделимы даже силой цивилизованной изобретательности.

Творец так долго призывает покаяться, что в голосе его прорываются нотки досады проклятья.

Стариковская набожность, как это фальшиво и фамильярно к своему жизненному опыту.

Набожный Земеля – должник, не способный рассчитаться с милосердием Творца даже фальшивым смирением, а он еще и просит, просит.

Творец сказал – «Вот это хорошо, а то было нехорошо». Умыл руки Творец и предоставил Земеле рассудить, что для него хорошо и сносно для Творца.

ПРИТЧА 178-3. С начала было Небо и ничего кроме Неба. Позже это опровергли. Еще позже было доказано – Сначала был Творец. Теперь никто не решается даже предположить, – Ничего Не Было, даже Неба, даже Творца, пока пришло Время сотворить Земелю и всучить ему ответственность за все, что в итоге приключилось с Творцом на Земле по недосмотру Земели. И все же было все наоборот. Сначала Был Земеля. Земеля сотворил себе одного, другого, третьего Кумира. Кумиры образовали языческую компанию, – быстренько Сотворили Небо, Землю, Время, Земелю и все пошло как по Писанию…

Творец творил всего 6 дней, а ведь ничто его не понуждало так торопиться, – приходится Творцу до сих пор довоспитывать чем ни попадя своего скороспелого оболтуса.

Творец не волен в навязанном ему всемогуществе, своим невольным присутствием Творец и меня лишает Воли. И это нужно принять, хотя бы из уважения к обреченности Творца быть во мне мерилом Воли и Неволи.

Творец более зависит от произвола духовного практицизма Земели, чем Земеля от снисходительности Творца к практицизму своей духовности.

Духовность – самопочитание Творца в Земеле.

Творец приговорен ленью Земели к всемогуществу дарового милосердия.

Каменная Красота церкви взывает к благодарности Творца, и Творец Земелю благословляет строить, строить, строить, а обоим жить негде.

Поверить в Творца и проще, и безопаснее, чем в Земелю. Земеля поверивший в себя, – социально опасен, это личная диктатура в зародыше.

Творец – это все на что способен оказался гений Земели, но одних способностей недостаточно, чтобы стать творцом счастья Творца, личного, но одного на всех. .

Творец – это отчаяние неверия Земели в себя, когда он обнаружил, что всей глины в округе не хватит вылепить из Творца человека.

Бабули с