Этнопсихология. Народы и геополитическое мышление

Леонид Савин

В книге, которая подготовлена в энциклопедическом формате, даются основные понятия междисциплинарной науки на стыке этнографии, психологии народов и теории коммуникаций. В отличие от большинства работ по этнопсихологии, данный труд написан с позиции геополитики и международных отношений – подробно рассмотрены различные теории этносов, школы культурной антропологии и этнографии, феномен этноцентризма, роль религии и традиций в политике и институтах власти. Даны наглядные примеры из различных регионов. Издание представляет интерес как для специалистов, так и для широкого круга читателей. Может использоваться как учебное пособие. Савин Леонид Владимирович – эксперт в области геополитики, международных отношений и конфликтов. Автор книг «К геополитике», «Сетевая и сетецентричная война. Введение в концепцию», «От шерифа до террориста. Очерки о геополитике США», «Сетецентричные методы в государственном управлении», «Новые способы ведения войны. Как Америка строит империю», «Коучинг война» и др. Главный редактор информационно-аналитического издания «Геополитика. ру», генеральный директор Фонда мониторинга и прогнозирования развития культурно-территориальных пространств, руководитель администрации Международного Евразийского Движения.

Леонид Савин

Этнопсихология. Народы и геополитическое мышление

© Леонид Савин, 2019

© Издательский дом «Кислород», 2019

© Дизайн обложки – Петр Папихин, 2019

Введение

Этнопсихология, этническая психология – относительно новая и молодая наука, имеющая междисциплинарный характер и широкую сферу применения. Из самого названия науки можно сделать вывод, что изучение поведения различных народов как объектов исследования и их представителей как активных субъектов является важным направлением, которое может применяться в политике, международных отношениях, социологии, экономике и других видах деятельности.

При этом культура различных народов, образ мыслей и их реализация через действия могут отличаться друг от друга незначительными нюансами, а могут и противоречить друг другу. То, что в культуре одного народа воспринимается как норма, у другого народа может считаться девиацией (отклонением) или даже преступлением.

При этом существуют культурный, социальный и политический срезы обществ, с которыми взаимосвязаны принципиальные механизмы государственного регулирования, такие как образование, медицина, экономика и промышленность. Для одной страны может быть характерна клиническая медицина, что связано с многолетним опытом, географией проживания и культурой этого народа. В другой стране – упор на диагностический метод, который связан с технологическим мышлением и укладом. В третьей стране может быть совсем иной подход к здоровью, например, в физических заболеваниях могут видеть духовные причины и применять для их лечения особые методы врачевания («изгнание злых духов»). Нередко древний и традиционный тип медицины получает широкую известность далеко за пределами своей родины, как случилось с аюрведой (традиционной индийской медициной), которая теперь считается альтернативной медициной.

Аналогично каждая сфера жизнедеятельности человека через призму этнопсихологии обретает особые вариации, тонкости и специфику. Употребление в пищу животных в одном регионе может быть жизненно необходимым (например, на Чукотке), тогда как в южных странах подобная практика может не вписываться в мировоззрение проживающих там людей и осуждаться доминирующим общественным мнением (как правило, это страны в регионах, где распространены индуизм и буддизм).

Если брать политические системы, можно обнаружить огромную разницу между разными странами и народами, хотя формально они могут следовать одной модели. Если общество в США, основываясь на принципах демократии, имеет и этнические особенности (в основном, разделяется на белых, афроамериканцев и латиноамериканцев, но также подразделяется по странам происхождения граждан – Ирландия, Польша и пр.), то в Индии существует демократия иного типа – помимо многочисленного деления на этносы и языки, что закреплено в Консти