Трактат о военном искусстве. Советы по выживанию государства в эпоху Сражающихся царств

Вэй Ляо-Цзы

Китайский военный трактат, один из семи классических трактатов, часто называют по имени его создателя Вэй Ляо-цзы. Вероятно, произведение было создано в конце IV века до н. э., в эпоху Сражающихся царств. Вэй Ляо-цзы, по одному из свидетельств, учился у Шан Яна – знаменитого теоретика легизма и государственного деятеля, выступавшего за создание сильной централизованной власти, контролирующей людей и ресурсы государства. Согласно другой версии, Вэй Ляо был главным советником первого императора Цинь в период ожесточенной борьбы за объединение Китая. Как бы то ни было, Вэй Ляо был великолепным стратегом и тонким мыслителем, понимавшим, что лишь единение военного и гражданского может обеспечить выживание государства в смутную эпоху Сражающихся царств.

Вэй Ляо-цзы

Трактат о военном искусстве. Советы по выживанию государства в эпоху Сражающихся царств

© «Центрполиграф», 2019

© Художественное оформление, «Центрполиграф», 2019

Знаки и предзнаменования небес

Лянский правитель Хуэй

однажды спросил Вэй Ляо-цзы

:

– Правда ли, что Желтый император

с помощью наказаний и добродетели одержал сотню побед, не испытав ни одного поражения?

Вэй Ляо-цзы ответил так:

– Наказания использовались, когда атаковали восставших, добродетель же помогала сохранять народ. Это не то, что называется «знаками и предзнаменованиями небес, благоприятными днями и ночами, инь и ян, поворотами лицом или спиной». Победы Желтого императора есть результат человеческих усилий, вот и все. Почему это было так?

Представим, к примеру, укрепленный город, атакуемый кем-то с востока и запада, но безрезультатно; затем следуют атаки с юга и севера, но город не сдается. Неужели при атаке со всех четырех сторон был упущен благоприятный момент, который следовало бы использовать? Но ведь если ты все еще не можешь взять город, это значит, что стены его высоки, рвы вокруг глубоки, орудия и инвентарь в полном порядке, провизия и зерно накоплены в большом количестве, а храбрые воины действуют по единому плану. Если же стены низкие, рвы мелкие, а защита слабая, то такой город можно взять. Если смотреть с этой точки зрения, то моменты, знаки и предзнаменования небес не важнее, чем усилия человека.

Согласно небесным предзнаменованиям, если войско расположено так, что в тылу у него есть водное пространство, то следует говорить об отрезанной армии. Если войско расположено так, что впереди у него есть длинная горная гряда, то следует говорить о брошенной армии. Когда правитель У

атаковал правителя Чжоу из Шан

, он расположил свои войска так, чтобы река Цзи оказалась позади, а впереди простирался склон горы. Имея 22 500 человек, он атаковал сотни тысяч воинов правителя Чжоу и уничтожил династию Шан

. Однако вот вопрос: разве правитель Чжоу не располагал свое войско, согласуясь с предзнаменованиями небес?

Полководец из Чу по имени Гун Цзы-синь был готов вступить в сражение с Ци. И в это время появилась комета, распростершая свой хвост над Ци. Верования гласят, что победит тот, на кого указывает хвост, и значит, его не следует атаковать. Гун Цзы-синь сказал: «Что может быть известно комете? Тот, кто идет в сражение, руководствуясь знаками кометы, наверняка будет повержен и покорен». На следующее утро он вступил в бой и разбил врага. Желтый император говорил: «Ставить духов и демонов на первое место не так хорошо, как прежде обратиться к своим знаниям». Все это значит, что знаки и предзнаменования небес есть не что иное, как человеческие усилия.

Обсуждения военных действий

Сначала определи, плодородна или нет земля в этом месте, а лишь потом закладывай там города. Чтобы возвести городские стены, определи, подходит ли местность для этого. По тому, каковы стены города, определи нужное количество людей. А по количеству людей рассчитай, сколько нужно зерна. Когда эти три вещи взаимно определены, тогда защита внутри будет твердой, а снаружи ты одержишь победу в битве. Следует быть победителем в битве снаружи и держать под контролем все приготовления внутри; победа и приготовлен