Адам ветхий и Адам Новый

архимандрит Наум (Байбородин)

В книге известного старца архимандрита Наума (Байбородина; 1927-2017) рассматриваются схожесть и различие двух Адамов, ветхого и Нового.

Сотворенный Богом первый человек Адам стал прародителем всего человечества. Мы все похожи на него, унаследовав и его жажду Бога и святости, и склонность к грехопадениям. Часто он называется ветхим в отличие от Нового Адама – Христа, Который, пострадав за нас и воскреснув, стал Главой нового человечества и спас нас от проклятия греха и смерти.

Наум (Байбородин), архимандрит

Адам ветхий и Адам Новый

От редакции

Мы созданы по образу и подобию Божию. Но одновременно все мы – дети падшего и согрешившего Адама, а потому также постоянно падаем и согрешаем.

Архимандрит Наум (Байбородин; 1927–2017), духовник и старец, известный в России и за ее пределами, учил всех, приходящих к нему со своими скорбями и бедами, что невозможно самостоятельно освободиться от своих греховных страстей и привычек. Мы – дети согрешившего Адама, а потому не можем спасти себя сами. Но Господь, любящий нас, пришел на землю, сошел в утробу чистейшей Девы и родился как Потомок Адама, во всем подобный ему, кроме греха, чтобы спасти нас. Он жил нашу земную жизнь, страдал и воскрес, чтобы воскресить вместе с Собою нас.

К этому второму, Новому Адаму батюшка призывал прибегать всех изнемогших на своем жизненном пути, как и Господь Сам призывает со страниц Евангелия: Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28).

Адам ветхий

Ветхий Адам был родоначальником всего человечества. Он жил на земле девятьсот тридцать лет (Быт. 5, 5). Первый человек стал целью и завершением творения Божия. Он сотворен из земли по образу Божию: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). При сотворении Господь дал ему владычество над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт. 1, 26). Адам жил в раю, на востоке, в Едеме, где была река, разделяющаяся на четыре реки. Он жил в чистоте и невинности и блаженствовал в любви и общении с Богом.

Образ и подобие Божие

Человек – существо личное. Бог говорит: Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему (Быт. 1, 26). И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (Быт. 1, 27). Тогда еще не существовало смерти, и человек весь мир познавал «изнутри». Адам был подобен Архангелам, имел начальство, хотя и младенчествовал. Он нарекал имена животным, изнутри познавая живые существа, их тайну. Язык Адама совпадал с самой сущностью вещей, и этот утраченный «райский язык» обретают «милостивые сердца», как говорит преподобный Исаак Сирин, то есть те, кто пламенеет любовью ко всему тварному миру: к птицам, к зверям, ко всей твари[1 - Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 240.]. И дикие животные мирно живут около святых, как, например, лев с преподобным Герасимом Заиорданским.

Человек, по святителю Григорию Паламе, сотворен больше по образу Божию, нежели Ангелы, потому что его соединенный с телом дух обладает живительной силой, которой он одушевляет свое тело и управляет им. Это та способность, которой нет у Ангелов, бестелесных духов[2 - Лосский В. Н. Указ. соч. С. 88.].

Святитель Григорий Богослов говорит: «Слово, взяв часть новосозданной земли, бессмертными руками составило мой образ и уделило ему Своей жизни, потому что послало в него Дух, Который есть струя неведомого Божества. Так из персти и дыхания создан человек – образ Бессмертного, потому что в обоих царствует естество ума»[3 - Григорий Богослов, свт. Песнопения таинственные. М.: Правило веры, 2004. С. 50.]; «Душа есть дыхание Божие, свет в перстной пещере»[4 - Там же. С. 46.].

Бог – Первый Свет. Ангелы – некая струя соучастия Первому Свету. Человек – третий свет в благодати озарения первообразным Светом. А Ада